Место, призванное до слёз взволновать искреннего вайшнава и вдохновить его окунуться в водах глубокого океана сокровенных игр Шримати Радхики и Кришны во Врадже.
Вишакха-анандада стотрам
Молитвы, доставляющие наслаждение Вишакхе
Рагхунатх дас Госвами
Рагхунатх дас Госвами
“
Пусть Шри Вишакха, возлюбленная луноподобного Кришны, которая во всём походит на Шри Радхику, поскольку едина с Ней именем, чувствами, качествами и многим другим, будет довольна мной!
“
Вся слава прекрасной девушке, играющей во Вриндаване, ─ сокровищу красоты блистательного творения Творца юных девушек в этом мире!
“
Тело Радхи сияет, словно плавленное золото, а коса тщательно заплетена, Она покрыта красной вуалью и умащена прекрасной киноварью.
“
Её лоб, подобный луне на второй день прибывающей четверти, украшен блестящей тилакой из мускуса, а Её уши украшены серьгами, сделанными из цветущих красных лотосов.
“
Её тело удивительно украшено разноцветными картинами; Радха прячет Свои, подобные драгоценностям, груди под блузкой, боясь вора Кришну.
“
Радха украшена бесподобными ножными колокольчиками, ожерельем, браслетами для запястий и верхней части руки, кольцами и сияющей жемчужиной, висящей на кончике носа.
“
Её голубые лотосные глаза украшены яркой чёрной тушью, а прекрасный лотосный рот сияет нежно пахнущими орехами бетеля.
“
Её слегка улыбающиеся губы напоминают спелые плоды бимба, а сладостный любовный лепет подобен нектару, оживляющему подруг.
“
Радха увеличивает великую славу династии царя Вришабхану и поклоняется богу солнца. Она драгоценный камень красоты из недр под названием мама Киртида и Своей блистательной красотой побеждает красоту богини удачи.
“
Радха — старшая сестра Ананги Манджари; приносящая наслаждение, младшая сестра Шридама; нектарный фитилёк, освещающий глаза Мукхары, и её послушная внучка.
“
Радха — девочка-попугая, резвящаяся снаружи клетки праны Паурнамаси; Ей приносит наслаждение любовь Субала, и Она доверяет ему в секретных делах.
“
Царица Яшода любит Радху так же, как Кришну. Радху омывает материнская любовь мамы Яшоды и аромат Её головы с любовью вдыхает мама Рохини.
“
Радха всегда преданна лотосным стопам царя Враджа, Нанды Махараджа, и также является объектом его любви в той же степени, как Она любима Её отцом Вришабхану.
“
Радха считает Балараму старшим и кланяется Ему на расстоянии, а Баларама смотрит на Неё как на Свою младшую невестку и объект Своей любви, что делает Её очень застенчивой.
“
Её нежит Лалита; Радха со всех сторон защищена Лалитой, как если бы была её собственной жизнью, и Она контролируется любовью Лалиты.
“
Радха дрожит от страха перед Лалитой, когда Кришна пытается унять Её любовную обиду в доме Камадева, находящемся в роще удовольствий, поддерживаемой Вриндой.
“
Радха очень рада близкой дружбе с Вишакхой, Её жизнь посвящена Вишакхе, и лунному сиянию Её ногтей поклоняется лампада праны Вишакхи.
“
Лилейный бутон Её улыбки ─ единственное, что поддерживает жизнь Её подруг и заставляет их расцвести любовью к Ней. Радха возлюбленная Говинды.
“
Радха была коронована и омыта на блистательной церемонии как царица Вриндавана; Её лицо ─ сама жизнь жителей Враджа, и у Неё великолепные зубы.
“
Радха знает во Вриндаване все лианы, деревья, всех оленей и птиц, и Её ум ароматизирован благоуханием их дружбы.
“
Радха выказывает всем симпатию и любовь; Её характер с рождения приносит всем наслаждение; Её имя заставляет таять сердца всех и каждого во вселенной, и Она покровительствует бедным.
“
Радха в Гокуле защищает Кришначандру от всех бед и берёт разные обеты, чтобы увеличить Его игривую прелесть.
“
Радха всегда преданна старшим, коровам и брахманам и всегда приносит им смиренные поклоны. Полученные в результате этого сотни благословений увеличивают Её качества, так же как благую удачу.
“
Благодаря благословению Дурвасы Муни всё, что Радха готовит, увеличивает продолжительность жизни, силу восприятия чувств, удачу и славу. Вот почему Кундалата по просьбе Яшоды приводит Её в обитель Кришны.
“
Её нектарные слова ─ жизнь Говинды, являющегося жизнью Враджа. Радха защищает пыль с Его лотосных стоп миллиардами Своих собственных жизней.
“
Радха с великим усердием и восторгом каждый день купается в озере Ариштамарди, известном также как Шьямакунда, которое наполнено мёдом, сочащимся с Его лотосных стоп.
“
День и ночь Радха шутит и игриво жестикулирует с близкими подругами в драгоценной беседке на берегу Её озера.
“
Радха — богиня удачи в пещерах холма Говардхана, Она наслаждается на Говардхане и любит поднявшего холм Говардхан, и Сама возлюбленная Гиридхари.
“
Поскольку Она удивительно гениальна в искусстве пения Её называют Гандхарва. Оттого что Она устраняет все препятствия ─ Радхой. Благодаря бойким глазам ─ Чандраканти. Поскольку Она величайшая из тех, кто поклоняется Кришне ─ Радхикой. Из-за того что от Её аромата тела благоухает вся Гокула ─ Гандхарвика. Этими пятью именами к Ней обращаются жители Гокулы.
“
Её называют Харини и Харини-нетра (золотая и оленеокая девушка), Рангини и Рангини-прия (игривая девушка и дорогая подруга Рангадеви). Она приходит, услышав Рангини (ручная олениха Радхи), и смеётся, услышав Суранга (ручной олень Кришны).
“
Радха стремится посетить Нандишвар, желая увидеть Своего любовника Кришну, и Её ум опьянён вином связи нового влечения.
“
Когда Радха внезапно видит Говинду, опьянённого сладострастием, то улыбается, говорит, плачет, дрожит и, злясь, кусает Свои губы.
“
Когда слегка улыбающийся Говинда видит Её прекрасное лотосное лицо, Радха под предлогом сорвать цветок поднимает руки, показывая Ему подмышки.
“
Радха в таком настроении, что может не смотреть на Говинду, даже если Он стоит прямо перед Ней, но предпочитает глядеть на Его рисунок на лепестке цветка.
“
Радха — гордая девушка, кокетливо игнорирующая Кришну-попрошайку, но, также дающая знак взглядом Своих широко-раскрытых глаз, указывая на пещеру холма Говардхан.
“
Когда Радха видит, как Кришна кладёт руку на плечо Субала, то улыбается и ударяет дерево тамала распустившимся лотосом.
“
Когда Кришна улыбается и игриво целует лотос, Шримати, также улыбаясь, берёт со Своего лба немного мускуса и вдыхает его аромат.
“
Её трансцендентная форма рождена из сверкающего философского камня махабхавы. Радха умащена восхитительным, благоуханным кремом любви Её подруг, и Её тело ярко сияет.
“
Утром Её тело омывается в волнах нектара сострадания. В обед в потоке нектара юности. Вечером в струях нектара элегантности. Так перед Ней увядает Индира.
“
Радха скрывает Свои части тела под шёлковой одеждой стыдливости, умащает их киноварью красоты и рисует на них чёрным мускусом.
“
Радха украшена девятью лучшими драгоценностями (любовного экстаза): дрожью, слезами, мурашками, оцепенением, испариной, прерывающимся голосом, покраснением, безумием и бездействием.
“
Радха украшена цветочной гирляндой, состоящей из всех Её различных качеств, и Её тело умащено ароматическим порошком умиротворённого и возбужденного настроения.
“
Её коса ─ скрытый гнев, яркая тилака ─ благая удача, а уши прекрасно и блаженно украшены слушаньем имён и славы Кришны.
“
Её губы красны от бетеля страстной любви, глаза отмечены тушью любовной изворотливости, а поток Её шутливых слов надушен камфарой лёгкой улыбки.
“
Радха восседает во внутренних палатах Своего телесного запаха на софе гордости, носит на шее качающийся медальон према ваичиттьи.
“
Она скрывает грудь под восхитительной блузкой любовного гнева и вынуждает увядать сердца Своих соперниц мелодичным звуком вины Своей славы и почёта.
“
Она игриво кладёт лотосную руку на плечи подруги по имени красота юности и подносит Шьяме исполненное сладкого блаженства вино любовной расы.
“
Радха — бутон, украшающий короны всех удачливых и прекрасных девушек. Её безупречная слава украшает уши каждого в материальной вселенной и на Вайкунтхе.
“
Только Радха является нектарным океаном эрудиции, нектарной обителью остроумия, нектарной лианой сладости и ларцом с драгоценными качествами.
“
Дочь царя Вришабхану — прекрасное солнце, сияющее над лотосом любовного желания Говинды, и Она амброзия-луна, бросающая лучи на Кришну-лилию и так восхищающая Его.
“
Радха — превосходная Манаса Саровара, где летает лебедь ума Кришны, и Она дождь из новой грозовой тучи, который даёт жизнь птице чатаке по имени Кришна.
“
Радха — нектарная лампада, производящая совершенный бальзам для глаз Кришны, и весенний ветерок, охлаждающий Кришну, уставшего от любовных игр.
“
Радха — бескрайнее озеро наслаждений для безумного слона-Мукунды, и океан блаженства, в котором развлекается замечательная рыба жизни Кришны.
“
Радха — свежий бутон манго для шмеля-Кришны, и обширный сад на горе Мандара для наслаждения кукушонка-Кришны.
“
Радха — удивительная кукушка, наслаждающаяся лучшим садом игр Кришны, и Её нежный голос привлекает даже оленеподобный ум великого и грозного героя, подобного Бакадвеши.
“
Радха с помощью мистической силы Своей великой любви контролирует Гиридхари. Она известна в мире как управляемая Мадхавой, и Её также зовут Мадхави, возлюбленная Мадхавы.
“
Радха сияет, как золотая лиана ютхика на прекрасном дереве тамала по имени Кришна, и удивительная застывшая молния-лиана на свежей дождевой туче-Говинде.
“
Летом Радха — охлаждающая сандаловая паста, камфара и лунный свет на всех частях тела Говинды, а зимой ─ прекрасная жёлтая одежда из шёлка, покрывающая благоприятные части тела Кришны.
“
Весной Радха — весенняя богиня удачи, наслаждающая Своей сладостной формой дерево-Кришну, а в сезон дождей Она наслаждает Шьяма прекрасной рагой маллара.
“
Осенью Радха явно принимает Своим мужем только наслаждающегося танцем Раса, и затем наслаждается с Ним и Своими подругами танцем Раса, словно Раса Шри, богиня удачи танца Расы.
“
Зимой Радха прогуливается с принцем ради любовного сражения, а затем побеждает Его физической силой, принимая форму богини победы.
“
Долгое время Творец тщательно подбирал суть всех прекрасных и удивительных вещей, которые во все времена достойны хвалы каждого, и «сотворил» из них Радхику. Затем Он стал славить Её с пылающим сердцем, тем самым, в действительности, славя самого Себя. Её красоты ищут Гаури и Шри, которые прославляют сияние Её неотразимых ногтей.
“
Даже капле сияющей красоты Её лотосного лица поклоняются осенние лотосы, осенняя луна и ряды драгоценных зеркал.
“
Хотя Радха — Сама объект стхая-бхав, санчари-бхав, суддипта саттвика-бхав, ану-бхав и ви-бхав, Она всё же ─ само воплощение шрингара расы.
“
Громким звуком дундубхи Её благой удачи Радха всегда устрашает всех гордых гопи соперничающих групп.
“
Кришнапанга тарангодьят смита пиюша будбуда.
Её улыбки подобны пузырькам нектара, плавающим на высоких волнах взглядов Мадхавы.
Её улыбки подобны пузырькам нектара, плавающим на высоких волнах взглядов Мадхавы.
“
Красота Её лица контролирует ум Кришны и вызывает сердечный приступ у сотни тысяч гопи-соперниц, подобных Маданаласе.
“
Радха забывает про Свой обет верности, когда Гиридхари, побеждающий красоту миллиарда Камадевов, бросает на Неё бойкие, игривые взгляды.
“
Радха безмерно очаровывается двуслоговой мантрой «Кришна», и опьянена приятным любовным настроением, которое больше всего наслаждает тело Кришны.
“
Её подвижные изогнутые брови подобны могущественному луку Камадева, откуда Она выпускает стрелоподобные взгляды, которые возбуждают Мадхаву.
“
Радха благоуханным дуновением, исходящим от Её тела, которое подобно афродизиаку, сводит с ума даже непогрешимого Ачьюту, от которого без ума весь мир
“
Если Кришна случайно слышит имя Радха, несомое ветерком в тумане, у Него на теле поднимаются волоски, Он кричит и дрожит от экстаза. Так Радха крадёт Его сердце.
“
Нектарное сияние Её лица может быть попробовано на вкус блестящими языками глаз Кришны. Радха — кувшин с сутью нектара, разрушающего все другие желания Кришны.
“
Радха подчиняет Себе младшего брата Баларамы на танце Раса, который наполнен расой единения, и заставляет расцвести Упендру радостью, распевая слаще кукушки.
“
Радха подобна огромной рыбе макара, плавающей в нектарном океане игр Кришны, и Своей непревзойдённой забавной игривостью увеличивает погружение Кришны в любовь.
“
Походка Радхи подобна поступи бешеного слона; Её груди напоминают влажные виски слона; Её талия такая же тонкая, как у царя зверей, льва, а три линии на Её животе напоминают стены крепости.
“
Волоски на теле Радхи подобны прекрасным змеиным петлям, ягодицы ─ великолепной колеснице, зубы ─ непобедимым генералам, пальцы на ногах ─ солдатам пехоты.
“
Её стопы подобны двум пехотным генералам, мурашки на Её теле ─ воинским доспехам, бёдра ─ драгоценным колоннам победы, а руки ─ крепким арканам.
“
Брови Радхи подобны ─ двум беспощадным лукам, глаза ─ острым стрелам, лоб ─ божественному полумесяцу-дивьястре, а кончики Её ногтей ─ стрекалам.
“
Её лицо подобно золотому луноподобному щиту, руки ─ двум мечам, пальцы ─ копьям, а щёки ─ золотым зеркалам.
“
Её вьющиеся локоны ─ горький гнев, уши ─ бесподобная тетива, алые, подобно цветам бандхука, губы ─ грозный гнев, заставляющий дрожать руки врагов.
“
Звон Её колокольчиков на поясе, руках и ногах подобен ударам в барабан дундубхи, объявляющим о Её победе, подбородок ─ это великий знак благополучия, а шея подобна раковине, провозглашающей Её победу.
“
Её объятия ─ брахмастра, аромат ─ волшебная трава, чарующие слова ─ колдовское заклятие, завораживающее тело и ум.
“
Пупок Радхи подобен сокровищнице, приподнятый носик великолепен, а лёгкая улыбка подобна непостижимо подчиняющему заклятию.
“
Её волос подобен ужасному оружию бхринга, разрушающему сопротивление противника. Радха воплощение богини победы на поле битвы Камадева, и Её коса подобна победоносному знамени.
“
Кришна сказал: «О Радхика! Таким образом всё снаряжение для битвы Камадева пребывает в Тебе, и оно труднодостижимо для других. Хотя Твои генералы, под командованием Лалиты, также обладают этим оружием любви! Сейчас, опьянённые гордостью, вы игнорируете Меня, царя сборщиков налогов, хотя известно по всему Враджу, что Меня занял в этом деле великий царь Камадева. Все грозные принадлежности для военных действий, подобные восхитительной киновари на проборе на Твоей голове, Твоя ярко сверкающая тилака, Твои ожерелья, блузка, жемчужина в носу, одежда, браслеты, кольца, серьги и тушь для глаз ценнее миллиардов и миллиардов золотых монет. А Ты просто слоняешься вокруг, не платя Мне налоги на йогурт и другие ценные молочные продукты из Враджа. Я понял, что вы все желаете сразиться со Мной. Но Я один, а вас здесь сотни! Поэтому вы должны сражаться со Мной поодиночке! Сначала темпераментная Лалита может завязать со Мной жаркую битву, затем Ты, а после все остальные гопи в соответствии с их квалификацией! Ну а если вы так тщеславны и глупы, что хотите сражаться со Мной все вместе, тогда вставайте передо Мной, и Я повергну всех вас Моими руками в один момент!».
“
Услышав шутливо-гордые слова Кришны, Шри Радхика стала очень счастлива, и амурные желания взбудоражили Её ум. Она улыбнулась и ошеломила Кришну стрелами взглядов, целясь в Него из уголков глаз. Кришна, потрясённый страстью, улыбался, схватив подол Её сари, в то время как Она пыталась пройти мимо Него словно лебёдка.
“
Кришна играючи тянул Её за подол сари, но Радха продолжала идти, выказывая Своё удивительное настроение, называемое хелой, а когда Он преградил Ей дорогу, Она обратила на Него гневный взгляд.
“
Шримати вступила на лодку, поскольку хотела быстро переплыть на другой берег Манаси Ганги, а когда лодка стала качаться на волнах, Она в страхе начала прославлять лодочника Кришну.
“
Она сказала улыбающимся подругам насмехаться над Кришной различными жестами и мимикой, после того как победила Его в водной игре на Своём озере.
“
На ложе для любовных игр в беседке, где из бутонов манго сочится мёд, Она была украшена Мукундой множеством цветов кунда.
“
Пока Кришна украшал косу Шри Радхики различными цветами, драгоценными камнями, павлиньими перьями, семенами гунджа, Её желание любовных игр всё возрастало и волоски на Её прекрасном теле поднялись…
“
В пленительной роще Она была опьянена мёдом игривых отношений и ударила лотосную руку Кришны Своей грудью, когда Он пытался украсить её рисунками.
“
Во время амурных игр Кришна дал Ей жёваные орехи бетеля, но Она просто улыбнулась и отказалась их принимать, считая их нечистыми.
“
Когда Она, победив Кришну в игре в кости, выиграла флейту, поставленную на кон, Кришна попытался её спрятать, но Она улыбнулась и выхватила у Него флейту, в то время как все Её улыбающиеся подруги громко прославляли Её.
“
Она улыбается, когда Вишакха побеждает Кришну игривыми шутками. Она Сама лучший учитель в науке острословия, побеждающая в красноречии даже Сарасвати.
“
Когда Кришна раскрыл Вишакхе все виды любовных тем о Своих играх, Радхика игриво нахмурила брови и дважды ударила Его лотосом.
“
Она улыбается и зло отчитывает посланницу, показавшую глазами Кришне на любовные отметины на Её теле перед Лалитой и другими пастушками.
“
Иногда Она, влекомая любовным гневом, молчит и прячет улыбку, но как только Она пугается стрел Камадева, то с улыбкой бросается в объятия Кришны.
“
Однажды, во время амурных игр, Кришна напустил на Себя притворный гнев и долго молчал, что очень расстроило Радху и заставило безотлагательно начать поклоняться Ему, обнимая Его с улыбкой на лице.
“
Иногда Радха и Хари злятся друг на друга и подолгу не разговаривают. Затем вмешивается Их друг Камадев, прерывая молчание Хари. Хариприя Радхика также нарушает Своё молчание и снова с улыбкой смотрит на Хари.
“
Иногда Радха узнаёт от бессердечной сакхи, что Мукунда по пути к Ней повстречал Чандравали и потерял чистоту, наслаждаясь с ней, и это приводит Её в сильный гнев.
“
Затем Кришна обращается к Ней жалобными словами и украшает Свою голову глянцевым лаком с Её стоп, в то время как Она смотрит на Него беспокойными глазами, полными слёз.
“
Иногда Радха, развлекаясь с подругами на берегу Ямуны, собирает цветы и наслаждается играми с Кришной. Затем на Неё находит любовный гнев, и Она собирается уходить, но Мукунда улыбается и останавливает Её, потянув за подол Её одежды.
“
Когда Кришна, устав от любовных игр, кладёт Свою голову на колени Лалиты, Шримати лично с любовью омахивает Его подолом Своих красных одежд. Радха садится на цветочные качели и качается на них, украшенная присутствием Хари, в то время как Её подруги раскачивают качели и поют сладкими голосами.
“
Радха поёт с подругами прекрасные песни на поляне в роще на берегу Её озера. Она услаждает Говинду игрой на вине, а когда Он дарит Ей поцелуй, Радха становится застенчивой.
“
Радха, улыбаясь, кладёт в лотосный рот Говинды листья бетеля, ароматизированные камфарой Их весёлых игр. Она лежит, усталая, на постели в пещере холма Говардхана на груди Говинды, и Лалита омахивает Её подолом своего сари.
“
Радха с улыбкой сводит с ума Мадхаву Своим неповторимым музыкальным талантом и одновременно говорит улыбающейся Вишакхе украсть Его флейту и ожерелье.
“
Звуки вины Радхи заставляют Упендру выронить из рук флейту, а звон Её браслетов заставляет Шьяма забыть о Своём теле, доме и пути. Трели флейты Кришны поглощают Её возвышенные семейные традиции, а звуки Его рожка заставляют Радху предложить им всем три полных пригоршни воды с семенами сезама.
“
Радха насыщает Кришну Своими благоухающими губами, которые слаще сути нектара, а Её сладость насыщается нектаром лотосных стоп Кришны.
“
Радха делает Кришну известным в мире как Мадхава тем, что имеет имя Радха, и Сама становится известной во всех трёх мирах как Радха Мадхавы.
“
Радха стала единой с Кришной, подобно тому как мускус не отличен от своего запаха, луна ─ от своих лучей, а деревья ─ от своих бутонов.
“
Радха стала Рангини (игривой девушкой) в компании игривого Хари и украсила Кришну Своими пленительными движениями.
“
Многие великие души, эксперты в наслаждении расой служения Шри Радхе, чьи умы погружены в мысли о Ней, а сердца плавятся от преданной любви к Ней, поют славу Шри Радхике, декламируя эти стихи, которые умащены Её именами и играми, и это подобно ливню нектара. Хотя эта несчастная персона жестка, лжива и порочна, она всё же смиренно кланяется лотосным стопам Радхи, считая их единственной целью своей жизни, и постоянно плачет и молит: «Пусть царица Вриндавана будет милостива ко мне и примет меня в Свою группу, заняв меня в непосредственном служении Себе!».
“
Я поклоняюсь Радхе, у которой лотосные глаза; Я помню Радху, у которой сладко улыбающееся лицо, и я говорю о Радхе, которая тает от сострадания. Таким образом для меня нет другой цели.
“
Любой, кто в смиренном состоянии ума постоянно декламирует эту Вишакханандада-стотрам, которая отмечена именами и играми Шри Радхики, будет вечно жить во Врадже, и Шри Кришна, будучи очень доволен им, с любовью займёт его в личном любовном служении Своей возлюбленной Шри Радхике, которую Он украшает Собой. Некто, чьё единственное служение ─ пыль с лотосных стоп Шрилы Рупы Госвами, нанизал эту гирлянду стихов. Пусть преданные, предавшиеся ему, Рупе Говами, насладятся ароматом этой гирлянды.
Враджаваси абхиман.
Обретя тоску по дому, мы можем до какой-то степени понять Ачарьев. Пара-упакара становится пропитанной этой тоской души по дому. Пара-упакара — это твоя забота о других, переживая в будущем, обретённую ими тоску по дому. Твоя забота о других, твоя проповедь будет пропитана надеждой, что каждый из них обязательно обретёт эту тоску по родному дому...
А теперь очень важная вещь. Находясь на своём уровне глубины возвращения домой, во Вриндаван, ты можешь чувствовать только то, на какую глубину ты зашёл. О чём говорит Гоур Говинда Свами Махарадж, говоря, что если у тебя нет премы ты не можешь дать прему. И точно также ты не можешь понять прему. Ты не можешь понять того, кто находится в преме. Ты можешь читать книги Шрилы Рупы Госвами, в которых он описывает признаки премы, но ты будешь думать о них только с той глубины, на которой ты лично остановился в своём возвращении домой, во Вриндаван. Это же касается и понимания тех личностей, которые купаются в преме. Их «признаки» могут быть описаны и доступны тебе. Ты можешь их очень хорошо знать. Ты можешь очень хорошо знать Ачарьев. И следовать тому, что они завещали, чувствовать синхронность с какими-то из них и делать что-то для них.
А однажды, может оказаться так, что ты реально и чувственно ощутишь мир, о котором ты даже и не подозревал, что он может быть таким. Ты мог слышать о нём, читать о нём... Но ты даже не подозревал, каков он. Потому что у тебя в сердце не было того, чем можно было это подозревать, почувствовать, ощутить. Окажется, что этот опыт — органическое и естественное состояние, в котором живут жители Вриндавана всегда. Однажды ты вступишь на нежную пыльцу Враджа... Ты вдохнёшь живой воздух Вриндавана...
Речь идёт не о вкусе от Святого Имени, или о вкусе от катхи, или о вкусе от киртана или о каком-то другом вкусе от любого другого служения… Это не про ручи. Мы сейчас говорим о тщательно и длительно подготовленных тектанических плитах сердца, которые сдвинутся в очень сильном и плотном материальном асакти, чтобы между щелей этих плит, начала струиться бхава жителя Вриндавана.
Враджа-асакти зиждется на привязанности к личностям. Это неизбежный процесс возвращения домой. Бхакти Тиртха Свами Махарадж об этом откровенно, плача, убрав смиренное стеснение, говорит и провозглашает: «Никто не вернётся во Вриндаван без приглашения жителей Вриндавана…». И добавляет: «За мной уже приходили…».
Но за привязаностью к множествам личностей, о которых также говорит Шрила Рагхунатх дас Госвами в манах-шикше, есть ещё кое что интересное… Это новая встреча с миром Вриндавана, который является, как говорит Шрила Прабходананда Сарасвати Тхакур: «Вриндаван, как роща, является подругой Шримати Радхики…».
Когда в мире Махабхавы Шримати Радхики происходит новое знакомство с Вриндаваном и ты обретаешь абхиман жителя этой рощи. В этот момент тектонические плиты твоего бетонного материального асакти сдвигаются. И сердце плачет уже не просто так и не от вкуса от соприкосновения с личностями и Их Именами. Сердце плачет, потому что ты реально тоскуешь по своему дому и по всем, кто реально живёт во Вриндаване. Этот мир Враджа раскрывается в твоём сердце. Он ощутим. Ты знаешь Их. И Они знают тебя. Они знают тебя не как садхаку.
«Что бы ты делал, о нищий с каменным сердцем, если бы искренние садху с живыми сердцами не проявляли здесь Вриндаван? Что бы ты делал?».
А теперь очень важная вещь. Находясь на своём уровне глубины возвращения домой, во Вриндаван, ты можешь чувствовать только то, на какую глубину ты зашёл. О чём говорит Гоур Говинда Свами Махарадж, говоря, что если у тебя нет премы ты не можешь дать прему. И точно также ты не можешь понять прему. Ты не можешь понять того, кто находится в преме. Ты можешь читать книги Шрилы Рупы Госвами, в которых он описывает признаки премы, но ты будешь думать о них только с той глубины, на которой ты лично остановился в своём возвращении домой, во Вриндаван. Это же касается и понимания тех личностей, которые купаются в преме. Их «признаки» могут быть описаны и доступны тебе. Ты можешь их очень хорошо знать. Ты можешь очень хорошо знать Ачарьев. И следовать тому, что они завещали, чувствовать синхронность с какими-то из них и делать что-то для них.
А однажды, может оказаться так, что ты реально и чувственно ощутишь мир, о котором ты даже и не подозревал, что он может быть таким. Ты мог слышать о нём, читать о нём... Но ты даже не подозревал, каков он. Потому что у тебя в сердце не было того, чем можно было это подозревать, почувствовать, ощутить. Окажется, что этот опыт — органическое и естественное состояние, в котором живут жители Вриндавана всегда. Однажды ты вступишь на нежную пыльцу Враджа... Ты вдохнёшь живой воздух Вриндавана...
Речь идёт не о вкусе от Святого Имени, или о вкусе от катхи, или о вкусе от киртана или о каком-то другом вкусе от любого другого служения… Это не про ручи. Мы сейчас говорим о тщательно и длительно подготовленных тектанических плитах сердца, которые сдвинутся в очень сильном и плотном материальном асакти, чтобы между щелей этих плит, начала струиться бхава жителя Вриндавана.
Враджа-асакти зиждется на привязанности к личностям. Это неизбежный процесс возвращения домой. Бхакти Тиртха Свами Махарадж об этом откровенно, плача, убрав смиренное стеснение, говорит и провозглашает: «Никто не вернётся во Вриндаван без приглашения жителей Вриндавана…». И добавляет: «За мной уже приходили…».
Но за привязаностью к множествам личностей, о которых также говорит Шрила Рагхунатх дас Госвами в манах-шикше, есть ещё кое что интересное… Это новая встреча с миром Вриндавана, который является, как говорит Шрила Прабходананда Сарасвати Тхакур: «Вриндаван, как роща, является подругой Шримати Радхики…».
Когда в мире Махабхавы Шримати Радхики происходит новое знакомство с Вриндаваном и ты обретаешь абхиман жителя этой рощи. В этот момент тектонические плиты твоего бетонного материального асакти сдвигаются. И сердце плачет уже не просто так и не от вкуса от соприкосновения с личностями и Их Именами. Сердце плачет, потому что ты реально тоскуешь по своему дому и по всем, кто реально живёт во Вриндаване. Этот мир Враджа раскрывается в твоём сердце. Он ощутим. Ты знаешь Их. И Они знают тебя. Они знают тебя не как садхаку.
«Что бы ты делал, о нищий с каменным сердцем, если бы искренние садху с живыми сердцами не проявляли здесь Вриндаван? Что бы ты делал?».
Богатства любви жителей Вриндавана.
«Что бы ты делал, о нищий с каменным сердцем, если бы искренние садху с живыми сердцами не проявляли здесь Вриндаван? Что бы ты делал?».
ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ
ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ
«Сутью любви к Кришне является духовная эмоция, бхава, наивысшим выражением которой является махабхава. Шримати Радхарани — олицетворение махабхавы. Она предстаёт как воплощение высочайшей любви к Кришне и является высшим объектом любви Кришны».
Шри Чайтанья-Чаритамрита,
Ади-лила, 4-я глава, стихи 68-69
Ади-лила, 4-я глава, стихи 68-69
«Чтобы постичь величие любви Шримати Радхарани, чтобы познать, какими качествами Кришны наслаждается благодаря Своей любви Она одна, а также чтобы изведать ту радость, которую Она черпает в Его любви, — Кришна проникся настроением Шримати Радхарани и явился в этот мир как Гауранга Махапрабху, сын Шачидеви».
Шри Чайтанья-Чаритамрита,
Ади-лила, 1-я глава, стих 6
Ади-лила, 1-я глава, стих 6
Быть сопричастными
к Махабхава Дхаме.
к Махабхава Дхаме.
Попытка проявить мир духовного Вриндавана в Махабхава Дхаме создаёт безграничные возможности служения. Безграничные. Точно так же как во Вриндаване нужно бесконечное число помощниц, которые могли бы делать гирлянды, украшать цветами качели, тропинки, места встречи, одежды, ... — на земле Махабхава Дхамы можно всегда быть полезными.
Кроме личной физической помощи, можно помочь удалённо, если на то есть вдохновение и финансовая возможность. Для этого напишите в телеграм.
- Посадить лианы, деревья, кусты, цветы;
- Озеленить Говардхан;
- Участвовать в изготовлении кунд;
- Провести улучшенную систему полива;
- Построить бхаджан-кутиры Госвами Враджа;
- Проложить тропинки парикрамной дорожки;
- Возвести маленькие мандиры;
- И многое многое другое.
Кроме личной физической помощи, можно помочь удалённо, если на то есть вдохновение и финансовая возможность. Для этого напишите в телеграм.
Санньяса — этап жизни, который характеризуется отказом от материальной жизни и сосредоточением на духовном. Человек на этапе санньясы называется санньяси.
Человек, который никогда в жизни не имел сексуальной связи.
Монашеский уклад жизни, направленный на обучение духовному знанию.
Враджа-гопи Дхаништха-деви, без устали кормящая Кришну роскошными яствами во Враджа-лиле, явилась как Рагхава Пандит, который очень дорог Шри Чайтанье Махапрабху. Кави Карнапур, Шри Гаура-ганнодеша-дипика, 166
Видьяпати — прославленный поэт, автор песен о лилах Шримати Радхарани и Кришны.
Он жил в Митхиле и происходил из семьи брахманов. Установлено, что он писал свои песни во времена правления царя Шивасимхи и царицы Лачхимадеви в конце четырнадцатого века (начало четырнадцатого века эры Шакабда), почти за сто лет до явления Чайтаньи Махапрабху. Потомки Видьяпати в двенадцатом колене живут в настоящее время. Его песни об играх Кришны проникнуты глубоким чувством разлуки с Ним, и потому Чайтанья Махапрабху наслаждался этими песнями, переживая экстаз разлуки с Кришной.
Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада
Чайтанья Чаритамрита Ади-Лила, 13.42
Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада
Чайтанья Чаритамрита Ади-Лила, 13.42
Джаядева Госвами.
Джаядева родился в период правления бенгальского царя Махараджи Лакшманы Сена, в одиннадцатом или двенадцатом веке эры Шака.Его отца звали Бходжадева, а мать — Вамадеви. Джаядева много лет прожил в Навадвипе, которая в то время была столицей Бенгалии. Местом его рождения считается деревня Кендубилва в округе Бирбхум. Вместе с тем некоторые сведущие люди считают, что он родился в Ориссе, другие говорят, что его родина — Южная Индия. Свои последние дни Джаядева провел в Джаганнатха-Пури. Одна из его книг — знаменитая «Гита-говинда», исполненная трансцендентного чувства разлуки с Кришной. Согласно «Шримад-Бхагаватам», гопи ощущали разлуку с Кришной перед танцем раса — именно эти чувства и описывает «Гита-говинда». Многие вайшнавы писали комментарии к этому произведению.
Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада
Чайтанья Чаритамрита Ади-Лила, 13.42
Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада
Чайтанья Чаритамрита Ади-Лила, 13.42
Чандидас.
Чандидас родился в деревне Наннура, которая также находится в районе Бирбхум в Бенгалии. По некоторым сведениям, он родился в семье брахманов также примерно в конце четырнадцатого века (начале четырнадцатого века эры Шакабда). Считается, что Чандидас и Видьяпати были близкими друзьями, поскольку в произведениях одного и другого с одинаковой силой выражено чувство разлуки с Кришной. Чайтанья Махапрабху действительно переживал все те экстатические эмоции, которые описывали Чандидас и Видьяпати. Войдя в роль Шримати Радхарани, Он наслаждался этими переживаниями в присутствии тех, кто был способен понять Его, — Рамананды Рая и Шри Сварупы Дамодары Госвами. Эти спутники Чайтаньи Махапрабху очень помогали Ему в тех лилах, в которых Он ощущал Себя на месте Шримати Радхарани.
Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада
Чайтанья Чаритамрита Ади-Лила, 13.42
Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада
Чайтанья Чаритамрита Ади-Лила, 13.42