Место, призванное до слёз взволновать искреннего вайшнава и вдохновить его окунуться в водах глубокого океана сокровенных игр Шримати Радхики и Кришны во Врадже.

Манах Шикша

Наставления уму

Рагхунатх дас Госвами

“

гурау гоштхе гоштхалайишу суджане бхусура-гане
сва-мантре шри-намни враджа-нава-йува-двандва-шаране
сада дамбхам хитва куру ратим апурвам атитарам
айе свантар бхраташ чатубхир абхийаче дхрта-падах

О дорогой брат, мой ум! Припадая к твоим стопам, я смиренно прошу: отбрось всю гордыню и пробудись к возвышенной любви к духовному учителю, Враджа-дхаме, жителям Враджа, преданным, брахманам, дикша-мантре, Святому имени Кришны и прими прибежище у лотосных стоп вечно юной Божественной Четы Враджа.

Рагхунатх дас Госвами,
Манах Шикша,
1-й стих

“

на дхармам надхармам шрути-гана нируктам кила куру
врадже радха-кришна прачура паричарйам иха тану
шачи-сунум нандишвара-пати-сутатве гуру-варам
мукунда-прештхатве смара парам аджасрам нану манах

О мой дорогой ум! Оставь всю религиозную и нерелигиозную деятельность, описанную Ведами. Неизменно поклоняйся Радхе и Кришне во Врадже. Знай, что сын Шачи Маты, Шри Чайтанья Махапрабху — это сам сын царя Нандишвара, Шри Кришна. Всегда помни, что Шри Гуру, Великий Учитель, очень дорог Шри Мукунде.

Рагхунатх дас Госвами,
Манах Шикша,
2-й стих

“

йадиччхер авасам враджа-бхуви са-рагам прати-джанур
йува-двандвам тач чет паричаритум арад абхилашех
сварупам шри рупам са-ганам иха тасйаграджам апи
спхутам премна нитйам смара нама тада твам шрну манах

О мой дорогой ум, послушай! Если ты хочешь жить во Врадже рождение за рождением, взращивая в сердце росток священной раги, и если ты хочешь получить право вечно служить юной Божественной Чете, Шри Радхе и Кришне, то всегда помни и с любовью почитай Шри Сварупу Дамодару, Шри Рупу Госвами, его старшего брата Шри Санатану Госвами и преданных, их последователей.

Рагхунатх дас Госвами,
Манах Шикша,
3-й стих

“

асад-варта вешйа висриджа мати сарвасва хараних
катха мукти вйагхра на шрину кила сарватма гиланих
апи тйактва лакшми-пати ратим ито вйома найаним
враже радха-кришнау сва-рати-мани-дау твам бхаджа манах

О мой ум! Навсегда оставь презренные мирские разговоры, которые, подобно продажной женщине, расхищают богатство твоего сердца! Не слушай речи о, подобном тигрице, освобождении — они пожирают твою душу. Отбрось привязанность к Господину Лакшми, Шри Нарайане, ибо эта привязанность приведёт тебя в величественную обитель Вайкунтхи. Поклоняйся во Врадже Радхе и Кришне, дарующим бесценное сокровище любви!

Рагхунатх дас Госвами,
Манах Шикша,
4-й стих

“

асач чешта кашта-прада виката пашалибхир иха
пракамам камади праката патха-пати вйатикараих
гале баддхва ханйе хам ити бакабхид вартмапа-гане
куру твам пхуткаран авати са йатха твам мана итах

О, ум! Отчаянно взывай к могущественным защитникам — преданным Кришны, врага Бакасуры: «Я захвачен шайкой разбойников по имени вожделение, гнев и жадность. Эти злодеи пытаются убить меня, сдавливая веревками горло!». Услышав твои жалобные молитвы, преданные обязательно придут на помощь.

Рагхунатх дас Госвами,
Манах Шикша,
5-й стих

“

аре четах продйат капата кутинати бхара кхара
кшаран мутре снатва дахаси катхам атманам апи мам
сада твам гандхарва гиридхари пада према виласат
судхамбходхау снатва свам апи нитарам мам ча сукхайа

О, ум! Почему ты обжигаешь себя и меня, омываясь под жгучей струёй ослиной мочи бесстыдной лжи и лицемерия? Лучше найдём истинное удовольствие, непрестанно омываясь в нектарном океане чистой любви к Божественной Чете, Гандхарви и Гиридхари.

Рагхунатх дас Госвами,
Манах Шикша,
6-й стих

“

пратистхаша дхришта швапача-рамани ме хрди натет
катхам садху-према спришати шучир етан нану манах
сада твам севасва прабху-дайита-самантам атулам
йатха там нишкашйа тваритам иха там вешайати сах

О ум! Как может чистая божественная любовь пробудиться в сердце, пока в нём пляшет бесстыдная собакоедка — стремление к славе и почестям? Поэтому всегда служи могущественным военачальникам, великим преданным, возлюбленным Шри Радхи и Кришны. Они в миг изгонят эту порочную женщину, и в сердце воцарится любовь к Шри Радхе и Кришны.

Рагхунатх дас Госвами,
Манах Шикша,
7-й стих

“

йатха душтатвам ме дарайати шатхасйапи крипайа
йатха махйа премамритам апи дадати уджджвалам асау
йатха шри-гандхарва-бхаджана-видхайе прерайати мам
татха гостхе каква гиридхарам иха твам бхаджа манах

О ум! С воодушевлением поклоняйся Шри Гиридхари во Врадже. По Своей беспричинной милости Он искоренит пороки в моём сердце и одарит нектаром ослепительно прекрасной премы, занимая меня в любовном служении Шри Гандхарве, Радхе.

Рагхунатх дас Госвами,
Манах Шикша,
8-й стих

“

мад иша натхатве враджа випина чандрам враджа-ванеш-
варим тан натхатве тад атула сакхитве ту лалитам
вишакхам шикшали витарана гурутве прия-саро
гириндрау тат прекша лалита рати-датве смара манах

О ум! Всегда помни луну лесов Враджа, Шри Кришну как Повелителя Госпожи Вриндавана Радхи. Помни Шри Радху, самую дорогую возлюбленную Шри Кришны, Лалиту, их несравненную подругу, Вишакху, наставницу всех других девушек. Помни Шри Радха-Кунду и Гирирадж Говардхан — обители, которые даруют чарующую любовь к Радхе и Кришне.

Рагхунатх дас Госвами,
Манах Шикша,
9-й стих

“

ратим гаури лиле апи тапати саундарйа кираванаих
шачи лакшми сатйах парибхавати саубхагйа балатаих
вашикараиш чандравали мукха навина враджа сатих
кшипатй арад йа там дайита радхам бхаджа манах

О ум! Помни Хариприю Радху, которая ослепительными лучами своей красоты заставляет померкнуть красоту Рати, Гаури и Лилы. Могуществом своей благой удачи Она побеждает Шачи, Лакшми и Сатьябхаму. Шри Радха искусством покорять Кришну утверждает Свое полное превосходство над всеми целомудренными девушками Враджа во главе с Чандравали.

Рагхунатх дас Госвами,
Манах Шикша,
10-й стих

“

самам шри рупена смара виваша радха гирибхитор
брадже сакшат сева лабхана видхайе тад-гана йуджох
тад иджйакхйа дхйана шравана нати панчамритам идам
дхайан нитйа говардханам анудинам твам бхаджа манах

О ум, если ты желаешь служить Шри Радхе и Гиридхари, поглощённым любовными играми вместе с Рупой Манджари и её подругами, ежедневно с великим искусством преданности предлагай Говардхану божественный нектар, состоящий из пяти ингредиентов: ритуальное поклонение (ягйа или пуджа), прославление его имени (акхйа или киртана), памятование и слушание о его славе (дхйана и шравана), предложение ему поклонов (нати).

Рагхунатх дас Госвами,
Манах Шикша,
11-й стих

“

манах шикшадаикадашака варам етан мадхурайа
гира гайатйуччах самадхигата сарвартха-тати йах
са-йутхах шри рупануга иха бхаван гокула ване
джано радха кришнатула бхаджана ратнам са лабхате

Любой, кто громко сладким голосом поёт эти одиннадцать прекрасных наставлений уму, вручив ум лотосным стопам Шри Рупы Госвами и его преданных, непременно обретёт бесценное сокровище служения Шри Шри Радхе и Кришне в лесах Гокулы.

Рагхунатх дас Госвами,
Манах Шикша,
Пхалашрутих

Враджаваси абхиман.

Обретя тоску по дому, мы можем до какой-то степени понять Ачарьев. Пара-упакара становится пропитанной этой тоской души по дому. Пара-упакара — это твоя забота о других, переживая в будущем, обретённую ими тоску по дому. Твоя забота о других, твоя проповедь будет пропитана надеждой, что каждый из них обязательно обретёт эту тоску по родному дому...

А теперь очень важная вещь. Находясь на своём уровне глубины возвращения домой, во Вриндаван, ты можешь чувствовать только то, на какую глубину ты зашёл. О чём говорит Гоур Говинда Свами Махарадж, говоря, что если у тебя нет премы ты не можешь дать прему. И точно также ты не можешь понять прему. Ты не можешь понять того, кто находится в преме. Ты можешь читать книги Шрилы Рупы Госвами, в которых он описывает признаки премы, но ты будешь думать о них только с той глубины, на которой ты лично остановился в своём возвращении домой, во Вриндаван. Это же касается и понимания тех личностей, которые купаются в преме. Их «признаки» могут быть описаны и доступны тебе. Ты можешь их очень хорошо знать. Ты можешь очень хорошо знать Ачарьев. И следовать тому, что они завещали, чувствовать синхронность с какими-то из них и делать что-то для них.

А однажды, может оказаться так, что ты реально и чувственно ощутишь мир, о котором ты даже и не подозревал, что он может быть таким. Ты мог слышать о нём, читать о нём... Но ты даже не подозревал, каков он. Потому что у тебя в сердце не было того, чем можно было это подозревать, почувствовать, ощутить. Окажется, что этот опыт — органическое и естественное состояние, в котором живут жители Вриндавана всегда. Однажды ты вступишь на нежную пыльцу Враджа... Ты вдохнёшь живой воздух Вриндавана...

Речь идёт не о вкусе от Святого Имени, или о вкусе от катхи, или о вкусе от киртана или о каком-то другом вкусе от любого другого служения… Это не про ручи. Мы сейчас говорим о тщательно и длительно подготовленных тектанических плитах сердца, которые сдвинутся в очень сильном и плотном материальном асакти, чтобы между щелей этих плит, начала струиться бхава жителя Вриндавана.

Враджа-асакти зиждется на привязанности к личностям. Это неизбежный процесс возвращения домой. Бхакти Тиртха Свами Махарадж об этом откровенно, плача, убрав смиренное стеснение, говорит и провозглашает: «Никто не вернётся во Вриндаван без приглашения жителей Вриндавана…». И добавляет: «За мной уже приходили…».

Но за привязаностью к множествам личностей, о которых также говорит Шрила Рагхунатх дас Госвами в манах-шикше, есть ещё кое что интересное… Это новая встреча с миром Вриндавана, который является, как говорит Шрила Прабходананда Сарасвати Тхакур: «Вриндаван, как роща, является подругой Шримати Радхики…».

Когда в мире Махабхавы Шримати Радхики происходит новое знакомство с Вриндаваном и ты обретаешь абхиман жителя этой рощи. В этот момент тектонические плиты твоего бетонного материального асакти сдвигаются. И сердце плачет уже не просто так и не от вкуса от соприкосновения с личностями и Их Именами. Сердце плачет, потому что ты реально тоскуешь по своему дому и по всем, кто реально живёт во Вриндаване. Этот мир Враджа раскрывается в твоём сердце. Он ощутим. Ты знаешь Их. И Они знают тебя. Они знают тебя не как садхаку.

«Что бы ты делал, о нищий с каменным сердцем, если бы искренние садху с живыми сердцами не проявляли здесь Вриндаван? Что бы ты делал?».

Богатства любви жителей Вриндавана.

«Что бы ты делал, о нищий с каменным сердцем, если бы искренние садху с живыми сердцами не проявляли здесь Вриндаван? Что бы ты делал?».

Предложить правки и идеи

Предложить свою помощь

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ

ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ

«Сутью любви к Кришне является духовная эмоция, бхава, наивысшим выражением которой является махабхава. Шримати Радхарани — олицетворение махабхавы. Она предстаёт как воплощение высочайшей любви к Кришне и является высшим объектом любви Кришны».

Шри Чайтанья-Чаритамрита,
Ади-лила, 4-я глава, стихи 68-69

«Чтобы постичь величие любви Шримати Радхарани, чтобы познать, какими качествами Кришны наслаждается благодаря Своей любви Она одна, а также чтобы изведать ту радость, которую Она черпает в Его любви, — Кришна проникся настроением Шримати Радхарани и явился в этот мир как Гауранга Махапрабху, сын Шачидеви».

Шри Чайтанья-Чаритамрита,
Ади-лила, 1-я глава, стих 6

Санньяса — этап жизни, который характеризуется отказом от материальной жизни и сосредоточением на духовном. Человек на этапе санньясы называется санньяси.

Человек, который никогда в жизни не имел сексуальной связи.

Монашеский уклад жизни, направленный на обучение духовному знанию.

Враджа-гопи Дхаништха-деви, без устали кормящая Кришну роскошными яствами во Враджа-лиле, явилась как Рагхава Пандит, который очень дорог Шри Чайтанье Махапрабху. Кави Карнапур, Шри Гаура-ганнодеша-дипика, 166