Рагхунатх дас Госвами

Семья Рагхунатха даса.

Двое братьев, Хиранья и Говардхан, жители Саптаграмы, имели годовой доход в 1 200 000 золотых монет.

Хиранья и Говардхан жили в Саптаграме, что в округе Хугли. На самом деле они жили не в самой Саптаграме, а в соседней деревне Кришнапур. Родились они в большой семье каястх, и, хотя их родовой титул точно не установлен, известно, что они принадлежали к знатному роду. Хиранья Маджумадар был старшим братом, а Говардхан Маджумадар — младшим.

Рагхунатх дас был сыном Говардхана Маджумадара. Их семейного жреца, любимца Нама Ачарьи Шрилы Харидаса Тхакура, звали Баларама Ачарья, а духовного учителя их рода — Ядунандана Ачарья. Последний был очень близок с Ва̄судевой Даттой.

Хиранья Маджумадар и Говардхана Маджумадар были очень богаты и щедры. Они славились благонравием и верностью брахманической культуре. Хиранья и Говардхана принадлежали к знатному роду и выделялись среди прочих религиозных людей.

Хотя во времена Шри Чайтаньи Махапрабху Навадвипа была очень богатой и густонаселенной, почти все брахманы жили на деньги Хираньи и Говардхана. Братья чтили брахманов и потому давали им очень щедрые пожертвования: деньги, землю и деревни.

Хиранья и Говардхан очень почитали Ниламбару Чакраварти, дедушку Шри Чайтаньи Махапрабху, но сам Ниламбара Чакраварти относился к ним как к родным братьям. В свое время они не раз оказывали услуги Мишре Пурандаре, папе Шри Чайтаньи Махапрабху, поэтому Шри Чайтанья Махапрабху хорошо знал обоих братьев.

Сыном Говардхана Маджумадара и был Рагхунатх дас. С самого детства он был безразличен к мирским наслаждениям.

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Мадхья-лила, глава 16, тексты 217-222

Первая встреча Рагхунатха даса с Шри Чайтаньей Махапрабху.

Когда Шри Чайтанья Махапрабху, отрекшись от мира, в 1510 году вернулся в Шантипур, 15-ти летний Рагхунатх дас пришел туда, чтобы увидеть Его. Подойдя к Шри Чайтанье Махапрабху, Рагхунатха дас припал к Его лотосным стопам, охваченный экстатической любовью к Кришне. Проявив к Рагхунатхе дасу Свою милость, Шри Чайтанья Махапрабху коснулся его Своей стопой. Шри Чайтанья Махапрабху приветствовал Рагхунатха даса как Своего вечного спутника, в этой жизни, наконец, вернувшегося к Нему.

Отец Рагхунатха даса, Говардхана, всегда с готовностью служил Адвайте Ачарье. Поэтому Адвайта Ачарья был очень доволен им и его семьей. Пока Рагхунатх дас гостил у Адвайты Ачарьи, тот милостиво кормил его остатками прасада Шри Чайтаньи Махапрабху.

Так пять или семь дней Рагхунатх дас служил лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху. Простившись с Рагхунатхом дасом, Шри Чайтанья Махапрабху снова отправился в Джаганнатха-Пури. Когда же Рагхунатх дас вернулся домой, его охватило безумие экстатической любви к Кришне. Рагхунатх дас снова и снова убегал из дома, порываясь отправиться в Джаганнатха-Пури, но отец каждый раз связывал его и возвращал обратно. Говардхан дас, отец Рагхунатха даса, не хотел, чтобы его единственный наследник отрекался от мира и уходил из семьи. Он даже нанял пять сторожей, которые караулили Рагхунатха даса днем и ночью. Четыре слуги заботились о нем, и два брахмана готовили ему. Так за Рагхунатхом дасом постоянно присматривало одиннадцать человек. Из-за них он не мог пойти в Джаганнатха-Пури, и это причиняло ему невыносимые страдания.

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Мадхья-лила, глава 16, тексты 223-230

Вторая встреча Рагхунатха даса с Шри Чайтаньей Махапрабху.

Четыре года спустя, когда Рагхунатху было почти 19 лет, Шри Чайтанья Махапрабху вернулся в Шантипур. Сейчас, сильней, чем когда бы то ни было, Рагхунатх дас жаждал общения с Ним.

Услышав, что Шри Чайтанья Махапрабху прибыл в Шантипур, Рагхунатх дас стал умолять отца: «Пожалуйста, позволь мне пойти и снова увидеть лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху. Если ты не отпустишь меня, то жизнь покинет мое тело».

Выслушав Рагхунатха даса, отец согласился исполнить его просьбу. Дав Рагхунатхе дасу много слуг и даров, он послал его к Шри Чайтанье Махапрабху, но при этом попросил возвращаться побыстрее.

Семь дней Рагхунатх дас провел со Шри Чайтаньей Махапрабху в Шантипуре. Все это время его не покидали такие мысли: «Как мне вырваться из рук надзирателей? Как мне пойти со Шри Чайтаньей Махапрабху в Нилачалу?»

Будучи всеведущим, Шри Чайтанья Махапрабху знал мысли Рагхунатха даса. Поэтому, желая приободрить его, Он дал ему такие наставления:
«Наберись терпения и возвращайся домой. Не сходи с ума. Переправиться на другой берег океана материального бытия можно только постепенно. Не выставляй напоказ свою преданность Кришне. Показное отречение от мира никому не нужно. Пока не пришел твой срок, наслаждайся материальным миром, как полагается, но не привязывайся к нему. Храни в сердце твердую веру, но внешне веди себя как обычный человек. Тогда ты очень скоро удовлетворишь Кришну и Он освободит тебя из объятий майи. Можешь прийти ко Мне в Нилачалу, Джаганнатха-Пури, когда Я вернусь из Вриндавана. К этому времени постарайся найти какой-нибудь способ вырваться на свободу. Когда придет время, Кришна Сам покажет тебе, как это сделать. Никто не способен остановить того, кто обрел милость Кришны».

Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху простился с Рагхунатхом дасом, и тот, вернувшись домой, стал вести себя так, как Он ему советовал.

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Мадхья-лила, глава 16, тексты 231-242

Гонения семьи Рагхунатха даса.

Один мусульманский чиновник собирал налоги в Саптаграме. Когда Хиранья дас, дядя Рагхунатхи даса, напрямую заключил с правительством соглашение о сборе податей, мусульманский сборщик налогов, который из-за этого лишился места, стал его заклятым врагом. Хиранья дас собирал 2 000 000 золотых монет и должен был отдать правительству 1 500 000. Вместо этого он отдавал только 1 200 000 монет, присвоив себе 300 000 монет. Узнав про это, мусульманский сборщик налогов, который был турком, выступил против него.

Послав тайный отчет в государственную казну, сборщик налогов привез с собой главного казначея. Но когда сборщик налогов пришел, чтобы заключить Хиранью даса под стражу, тот уже скрылся. Поэтому он арестовал Рагхунатху даса. Каждый день мусульманин обрушивал потоки брани на Рагхунатха даса и требовал от него: «Приведи сюда своего отца и дядю, иначе тебя ждет наказание».

Чиновник собирался избить Рагхунатха даса, но всякий раз, когда он видел его лицо, он отказывался от этого решения. Сборщик налогов испытывал страх перед Рагхунатхом дасом, поскольку тот принадлежал к очень аристократическому роду каястх. Чиновник только вслух угрожал ему, а бить боялся.

Наконец Рагхунатх дас придумал способ освободиться. Он смиренно обратился к мусульманскому сборщику налогов с такими словами: «Дорогой господин, отец мой и дядя — твои братья. Все братья иногда ссорятся друг с другом. Иногда братья ссорятся, а иногда снова становятся друзьями. И нельзя предугадать, как они поведут себя в следующий момент. Поэтому я уверен, что так же, как сегодня вы ссоритесь, завтра вы будете все трое мирно сидеть вместе. Ты для меня все равно что отец. Я завишу от тебя и нахожусь под твоей защитой. Не подобает опекуну наказывать того, кого он содержит. Ты же хорошо разбираешься во всех священных писаниях. Поистине, ты святой во плоти».

От трогательных слов Рагхунатха даса сердце мусульманина смягчилось. Он стал плакать, и по его бороде потекли слезы. Мусульманский чиновник сказал Рагхунатхе дасу: «С сегодняшнего дня ты — мой сын. Сегодня я придумаю, как сделать так, чтобы тебя освободили из-под стражи».

Известив казначея, сборщик налогов освободил Рагхунатха даса и затем с большой любовью произнес следующие слова: «Старший брат твоего отца — неразумный человек. Он присвоил 800 000 золотых монет, но, поскольку я тоже имею на них право, ему следовало бы поделиться со мной. Иди и устрой для меня встречу с твоим дядей. Потом пусть он сделает то, что сочтет наилучшим. Я полностью доверяю решению, которое он примет».

Рагхунатха дас устроил встречу между своим дядей и чаудхури. Все разногласия были улажены, и все остались довольны.

Так Рагхунатха дас провел целый год, ведя себя как образцовый управляющий делами своей семьи, но на следующий год он снова решил уйти из дома...

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 17-35

Попытки Рагхунатха даса оставить дом.

Однажды ночью Рагхунатх дас встал с кровати и покинул дом, но, когда он уже отошел от дома на значительное расстояние, его настиг отец и вернул домой.

Это стало повторяться почти ежедневно.
Рагхунатх дас убегал из дома, а отец разыскивал его и возвращал домой.

Мама Рагхунатха даса обратилась к его отцу с такими словами:
«Наш сын сошел с ума, поэтому нужно связать его веревками».

Опечаленный отец в ответ промолвил следующие слова:
«Наш сын, Рагхунатх дас, богат, как царь небес Индра, и его жена прекрасна, как ангел. Но все это так и не смогло связать его сердце. Как же мы сможем удержать нашего ребенка дома, связав его обычными веревками? Ни один отец не может избежать последствий своих прошлых поступков. Шри Чайтанья Махапрабху щедро одарил его Своей милостью. Кто может удержать дома того, кто сошел с ума по Шри Чайтанье Махапрабху?».

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 36-41

Встреча Рагхунатха даса с Нитьянандой Прабху.

Нитьянанда Прабху прибыл в селение Панихати, находящееся в четырех милях от Калькутты неподалеку от Шантаграма.

В деревне Панихати Рагхунатх дас получил возможность встретиться с Нитьянандой Прабху, которого сопровождало множество исполнителей киртанов, слуг и других людей. Сидя на камне под деревом на берегу Ганги, Нитьянанда Прабху сиял, как сотни тысяч восходящих солнц. Множество преданных сидели на земле вокруг Него.

Видя могущество Нитьянанды Прабху, Рагхунатх дас был поражен. Рагхунатх дас упал в поклоне, выражая свое почтение издалека, и тогда слуга Нитьянанды Прабху указал на него, сказав: «Рагхунатх дас кланяется Тебе».

Услышав это, Нитьянанда Прабху сказал: «Ты — вор, и теперь ты пришел сюда встретиться со Мной. Подойди, подойди ко Мне. Сегодня Я наконец накажу тебя!». Нитьянанда Прабху звал его, но Рагхунатх дас не осмеливался подойти к Нему. Тогда Нитьянанда Прабху силой притянул его к Себе и поставил Свои стопы ему на голову.

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 42-48

Пир в Панихати.
Панихати Чида Дахи Утсава.

Нитьянанда Прабху по природе Своей очень милостив. Но Он же и большой шутник. Из милости к Рагхунатху дасу Он сказал ему следующие слова: «Ты ведешь себя как вор, потому что не подходишь близко, а держишься вдалеке. Наконец Я поймал тебя и накажу по заслугам. Устрой пир и накорми всех Моих спутников йогуртом с рисовыми хлопьями».

Услышав эти слова, Рагхунатх дас очень обрадовался. Он немедленно послал своих людей в деревню закупить и принести необходимые продукты. Рагхунатх дас собрал рисовые хлопья, йогурт, молоко, сладости, сахар, бананы и другие продукты и разложил их вокруг.

Как только разнеслась молва о том, что готовится пир, отовсюду стали стекаться брахманы и другие почтенные люди. Скоро собралась несметное количество людей. Видя, что люди прибывают, Рагхунатх дас отправил своих помощников за продуктами в другие деревни. Он также собрал от двух до четырех сотен больших круглых глиняных горшков. Ему также принесли пять-семь огромных глиняных горшков, и в них один из брахманов замочил рисовые хлопья для удовольствия Нитьянанды Прабху. В одном месте рисовые хлопья замочили в горячем молоке и разложили по большим горшкам. Половина этого риса была смешана с йогуртом, сахаром и бананами. Другую половину риса смешали со сгущенным молоком и особым сортом бананов чанпа-кала. В него добавили сахар, топленое масло и камфару.

Облачившись в новые одежды, Нитьянанда Прабху сел на возвышении, и брахман поставил перед Ним семь огромных горшков. Вокруг Нитьянанды Прабху на возвышении сели все Его ближайшие спутники, а также другие важные люди. Никому не под силу перечислить их всех.

Услышав о пире, со всех сторон туда стали стекаться знатоки писаний, брахманы и священнослужители. Господь Нитьянанда Прабху почтил их всех и усадил на возвышении рядом с Собой. Перед каждым поставили по два горшка. В один положили рисовые хлопья со сгущенным молоком, а в другой — рисовые хлопья с йогуртом. Все другие люди расселись на земле, подле возвышения. Собравшимся не было числа. Некоторые из брахманов, которым не хватило места на возвышении, отправились на берег Ганги с двумя глиняными горшками и там стали есть замоченные рисовые хлопья. Другие, кому не осталось места даже на берегу Ганги, вошли в воду и там стали вкушать два блюда из рисовых хлопьев. Таким образом, кто-то сидел на возвышении, другие подле него, а третьи — на берегу Ганги, и двадцать человек раздавали каждому по два горшка с угощением.

Тогда же туда пришел Рагхава Пандит. Увидев все происходящее, он от удивления начал смеяться. Он принес с собой много видов угощений, приготовленных на ги и поднесенных Господу. Сначала он поставил этот прасад перед Господом Нитьянандой, а потом раздал преданным.

Рагхава Пандит сказал Нитьянанде Прабху: «Для Тебя, мой господин, я приготовил угощение и преподнес его Божеству, но Ты пируешь здесь, и потому мое угощение осталось нетронутым». Нитьянанда Прабху ответил: «Позволь Мне отобедать здесь, а вечером Я отведаю угощение в твоем доме. Я из рода пастухов, поэтому Меня всегда окружают пастухи. И Я счастлив, когда мы едим все вместе, как сейчас на этом песчаном берегу реки.

Нитьянанда Прабху усадил Рагхаву Пандита и распорядился, чтобы ему тоже принесли два горшка с двумя видами лакомств из замоченных рисовых хлопьев.

Когда рисовые хлопья раздали всем, Нитьянанда Прабху в медитации призвал Шри Чайтанью Махапрабху. При появлении Шри Чайтаньи Махапрабху Нитьянанда Прабху вскочил на ноги. Вместе Они стали любоваться тем, как люди с удовольствием ели рис с йогуртом и сгущенным молоком. Нитьянанда Прабху брал по пригоршне риса из каждого горшка и, забавы ради, клал его в рот Шри Чайтанье Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху тоже с улыбкой брал пригоршню риса, клал ее в рот Нитьянанде Прабху и смеялся, заставляя Нитьянанду Прабху съесть все.

Так Нитьянанда Прабху ходил по рядам собравшихся на угощение, и все вайшнавы, стоявшие там, наблюдали эту забаву. Никто не мог понять, что делал Нитьянанда Прабху, прохаживаясь по рядам. Лишь немногие, самые удачливые, могли видеть, что Шри Чайтанья Махапрабху тоже находится с Ним. Затем Нитьянанда Прабху улыбнулся и сел. Справа от Себя Он поставил четыре горшка с рисовыми хлопьями, сделанными из сырого риса. Нитьянанда Прабху усадил Шри Чайтанью Махапрабху рядом с Собой. После этого двое братьев стали вместе есть рисовые хлопья. Нитьянанда Прабху очень радовался, видя, что Шри Чайтанья Махапрабху вкушает вместе с Ним, и от радости на Его теле проявились различные признаки экстатической любви.

Нитьянанда Прабху приказал: «Ешьте, восклицая святое имя Хари!» Тут же звуки святых имен «Хари! Хари!» наполнили все мироздание. Когда все вайшнавы во время еды стали повторять святые имена «Хари! Хари!», они вспомнили о том, как Кришна и Баларама обедали вместе со Своими друзьями-пастушками на берегу Ямуны.

Шри Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху очень милостивы и великодушны. К великой удаче Рагхунатхи даса Они приняли все, что он Им преподнес. Кто способен постичь могущество и милость Нитьянанды Прабху? Ради угощения из рисовых хлопьев Он смог привести Шри Чайтанью Махапрабху на берег Ганги.

Все близкие друзья Нитьянанды Прабху во главе со Шри Рамадасом, которые были пастушками, погрузились в экстатическую любовь. Им казалось, что они сидят не на берегу Ганги, а на берегу Ямуны.

Когда торговцы из соседних деревень услышали о празднике, они поспешили туда, чтобы продать свои рисовые хлопья, йогурт, сладости и бананы. Рагхунатх дас скупил у торговцев все их продукты. Он заплатил за них хорошую цену, а потом накормил этой же самой пищей самих торговцев. Тех, кто пришел поглазеть на эту потеху, тоже накормили рисовыми хлопьями, йогуртом и бананами.

Поев, Нитьянанда Прабху сполоснул руки и рот и отдал Рагхунатхе дасу все, что оставалось в Его четырех горшках. В трех других больших горшках Нитьянанды Прабху тоже осталась пища, и какой-то брахман раздал ее по кусочкам всем преданным.

После этого другой брахман принес гирлянду из цветов и повесил ее на шею Нитьянанде Прабху, а затем умастил Его тело сандаловой пастой. Когда слуга принес орехи бетеля и предложил их Нитьянанде Прабху, тот улыбнулся и стал их жевать. Собственноручно Нитьянанда Прабху раздал всем преданным гирлянды с Себя, остатки сандаловой пасты и орехов бетеля.

Получив остатки трапезы Нитьянанды Прабху, Рагхунатх дас с огромной радостью съел часть, а остальное раздал тем, кто сопровождал его.

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 49-101

Пир у Рагхавы Пандита.

Днем Нитьянанда Прабху отдохнул, а к вечеру отправился в храм Рагхавы Пандита и вместе с другими стал петь святое имя Кришны. Нитьянанда Прабху сначала заставил всех преданных танцевать, а потом, в конце, Сам стал танцевать, наводняя весь мир экстатической любовью.

За танцем Нитьянанды Прабху наблюдал Сам Шри Чайтанья Махапрабху. Но только Нитьянанда Прабху видел это. Ничто во всех трех мирах не может сравниться с танцем Господа Нитьянанды Прабху, как и с танцем Шри Чайтаньи Махапрабху. Никто не сможет подобрать слова, чтобы описать красоту танца Нитьянанды Прабху. Сам Шри Чайтанья Махапрабху приходил полюбоваться на него. Наконец Нитьянанда Прабху закончил танцевать, и, когда Он отдохнул, Рагхава Пандит попросил Его отужинать.

Нитьянанда Прабху сел ужинать вместе со Своими ближайшими спутниками, поместив справа от Себя асану для Шри Чайтаньи Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху пришел туда и сел на приготовленное для Него место. Видя это, Рагхава Пандит ощутил еще бо́льшую радость.

Рагхава Пандит принес и поставил прасад перед двумя братьями, а затем раздал прасад всем другим вайшнавам. Там были разные виды пирожных, сладкий рис и отборный вареный рис, который по вкусу превосходил нектар. И там же были всевозможные блюда из овощей. Яства, которые готовил и преподносил Божеству Рагхава Пандит, были подобны квинтэссенции нектара. Шри Чайтанья Махапрабху каждый раз приходил к нему, чтобы отведать этот прасад. Когда Рагхава Пандит, приготовив пищу, преподносил ее Божеству, он делал отдельное подношение для Шри Чайтаньи Махапрабху.

Каждый день Шри Чайтанья Махапрабху ел в доме Рагхавы Пандита. И иногда Он давал ему возможность увидеть Себя. Рагхава Пандит подкладывал прасад обоим братьям с огромным вниманием и любовью. Они все съедали, ничего не оставляя на Своих тарелках. Он принес столько угощений, что никто не сможет перечислить их все. Несомненно, что Сама верховная богиня Радхарани готовила в доме Рагхавы Пандита.

Шримати Радхарани получила от Дурвасы Муни благословение, что все приготовленное Ею будет слаще нектара. Что бы Она ни приготовила, все имеет вкус нектара. Ароматная и привлекательная на вид пища имела вкус квинтэссенции сладости. Двое братьев — Шри Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху — ели ее с большим удовольствием.

Все преданные стали упрашивать Рагхунатху даса сесть и отведать прасад, но Рагхава Пандит сказал им: «Он вкусит прасад позже». Все преданные вдоволь наелись прасада. Затем, повторяя святое имя Хари, они встали и сполоснули руки и рот.

Поев, двое братьев омыли руки и сполоснули рот. После этого Рагхава Пандит принес и надел на Них цветочные гирлянды и украсил Им лоб сандаловой пастой. Рагхава Пандит преподнес Им орехи бетеля и почтил Их лотосные стопы. Он также раздал орехи бетеля, гирлянды и сандаловую пасту преданным.

Из милости к Рагхунатхе дасу Рагхава Пандит усадил его перед тарелками с остатками трапезы двух братьев. Он сказал: «Шри Чайтанья Махапрабху отведал этих яств. Если ты примешь остатки Его трапезы, ты сможешь избавиться от рабства в своей семье».

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 102-123

Рагхунатх дас получает благословение Нитьянанды Прабху.

Утром, совершив омовение в Ганге, Нитьянанда Прабху сел вместе со Своими спутниками под тем же деревом. Рагхунатх дас отправился туда и поклонился к лотосным стопам Нитьянанды Прабху. Через Рагхаву Пандита он сообщил Ему о своем желании:

«Я последний из людей, самый грешный, падший и обреченный. Тем не менее я хочу обрести прибежище у лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху. Подобно карлику, который пытается ухватить луну, я старался сделать это много-много раз, но у меня ничего не получилось. Каждый раз, когда я пытался уйти из дома, порвав с семьей, родители ловили меня и связывали.

Никто не может обрести прибежище у Шри Чайтаньи Махапрабху, если на то не будет Твоей милости. Но по Твоей милости даже последний из людей способен обрести защиту у Его лотосных стоп. Хотя я не чувствую себя достойным и боюсь обратиться к Тебе с этой просьбой, я прошу Тебя, мой господин, смилостивиться надо мной и позволить мне укрыться под сенью лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху.

Поставив стопы на мою голову, благослови меня, чтобы никакие препятствия не помешали мне обрести прибежище у Шри Чайтаньи Махапрабху. Я молю Тебя об этом благословении».

Выслушав просьбу Рагхунатхи даса, Нитьянанда Прабху улыбнулся и сказал всем преданным:

«Роскошь, в которой живет Рагхунатх дас, сравнима с роскошью, в которой купается царь небес Индра. По милости Шри Чайтаньи Махапрабху Рагхунатх дас питает отвращение ко всем материальным удобствам, которые его окружают. Поэтому пусть каждый из вас прольет на него милость и благословит его, чтобы он очень скоро смог обрести прибежище у лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху.

Тот, кто ощущает аромат лотосных стоп Кришны, ни во что не ставит даже счастье, которое доступно на Брахмалоке, высшей из планет мироздания. Что же тогда говорить о райских наслаждениях? Господь Кришна, Верховная Личность Бога, — тот, во имя кого слагают возвышенные стихи и молитвы, желая добиться Его благосклонности. Поэтому Его называют Уттамашлокой. Царь Бхарата всем сердцем стремился к общению с Кришной и, хотя был еще совсем молод, покинул свою прекрасную жену, любящих детей, дорогих друзей и процветающее царство, подобно тому как покидают отхожее место».

После этого Господь Нитьянанда Прабху подозвал к Себе Рагхунатха даса и, поместив Свои лотосные стопы ему на голову, произнес следующие слова:

«Дорогой Рагхунатх дас, за то, что ты устроил этот пир на берегу Ганги, Сам Шри Чайтанья Махапрабху пришел сюда, чтобы пролить на тебя Свою милость. По Своей беспричинной милости Он вкусил рисовых хлопьев и молока. И вечером, налюбовавшись танцем преданных, Он отведал прасада. Шри Чайтанья Махапрабху, Гаурахари, Сам пришел сюда, чтобы спасти тебя. Будь уверен, что все препятствия на твоем пути, которые держат тебя в неволе, отныне устранены.

Шри Чайтанья Махапрабху примет тебя и поручит заботиться о тебе Своему помощнику, Сварупе Дамодаре. Так ты станешь одним из самых близких слуг Шри Чайтаньи Махапрабху и обретешь прибежище у Его лотосных стоп. Будь уверен в этом и возвращайся домой. Очень скоро ты сможешь обрести приют у лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху. Все препятствия уйдут с твоего пути».

По просьбе Нитьянанды Прабху все преданные благословили Рагхунатха даса, а тот, в свою очередь, поклонился их лотосным стопам. Попросив разрешения удалиться у Нитьянанды Прабху и всех вайшнавов, Рагхунатх дас уединился с Рагхавой Пандитом, чтобы посоветоваться с ним. Посоветовавшись с Рагхавой Пандитом, он в тайне от всех передал казначею Нитьянанды Прабху сто золотых монет и еще около семи тол золота. Рагхунатх дас предупредил казначея: «Не говори о моем подношении Нитьянанде Прабху, пока Он не вернется домой».

После этого Рагхава Пандит привел Рагхунатха даса к себе домой. Показав ему Божество, он дал Рагхунатхе дасу гирлянду и сандаловую пасту от Божества. Он дал Рагхунатхе дасу большое количество прасада на дорогу. После этого Рагхунатх дас снова обратился к Рагхаве Пандиту. Рагхунатх дас сказал: «Я хочу пожертвовать деньги на служение лотосным стопам всех великих преданных, помощников и слуг Нитьянанды Прабху. Дай каждому из них столько монет, сколько сочтешь нужным: двадцать, пятнадцать, двенадцать, десять или пять».

Рагхунатх дас выписал денег Рагхаве Пандиту, и тот составил перечень, в котором указал, какую сумму следует дать каждому из преданных. С большим смирением Рагхунатх дас выложил перед Рагхавой Пандитом сто золотых монет и около двух тол золота для всех преданных.

Взяв пыль со стоп Рагхавы Пандита, Рагхунатх дас вернулся домой, чувствуя себя в неоплатном долгу перед Нитьянандой Прабху за Его милостивое благословение.

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 126-154

Рагхунатх дас навсегда сбегает от родителей.

С того дня, как Нитьянанда Прабху благословил Рагхунатха даса, он больше не входил во внутренние покои своего дома. Он ночевал в Дурга-мандапе [святилище богини Дурги]. Но даже там охранники неусыпно следили за ним. И Рагхунатх дас стал придумывать разные способы, как обмануть их бдительность.

Тем временем все преданные из Бенгалии пришли в Джаганнатха-Пури, чтобы встретиться с Шри Чайтаньей Махапрабху. Но Рагхунатх дас не мог пойти вместе с ними, поскольку они были всем известны и его немедленно разыскали бы. Так Рагхунатх дас раздумывал над тем, как убежать из дома.

Однажды ночью, когда он спал в Дурга-мандапе и до рассвета оставалось всего четыре данды (96 минут), к нему домой пришел их семейный священнослужитель по имени Ядунандана Ачарья. Ядунандана Ачарья был духовником и гуру Рагхунатха даса. Хотя он происходил из семьи брахманов, он снискал милость Ва̄судевы Датты. Ядунандана Ачарья получил посвящение у Адвайты Ачарьи, поэтому он любил Шри Чайтанью Махапрабху больше самой жизни.

Когда Ядунандана Ачарья вошел во владения Рагхунатха даса и остановился во дворе, Рагхунатх дас подошел к нему и выразил почтение, распростершись перед ним. В то время один из учеников Ядунанданы Ачарьи перестал поклоняться Божеству. И Ядунандана Ачарья хотел, чтобы Рагхунатх дас побудил его снова взяться за служение. Ядунандана Ачарья попросил Рагхунатха даса: «Пожалуйста, убеди этого брахмана возобновить служение, поскольку других брахманов для этого нет». Сказав это, Ядунандана Ачарья взял Рагхунатха даса с собой. К тому времени все охранники крепко спали, поскольку уже близилось утро. Дом Ядунанданы Ачарьи располагался к востоку от дома Рагхунатха даса. По дороге к тому дому Ядунандана Ачарья и Рагхунатха дас беседовали друг с другом. На полдороге Рагхунатх дас обратился к своему духовному учителю с такими словами: «Я сам схожу домой к тому брахману и, убедив его вернуться к служению, отправлю к тебе. Отправляйся домой и ни о чем не беспокойся. Я по твоей просьбе уговорю того брахмана».

Получив позволение, Рагхунатх дас решил воспользоваться этим для побега. Рагхунатх дас подумал: «Для меня это замечательная возможность бежать, поскольку рядом нет ни слуг, ни охраны». Подумав так, он быстро направился на восток. Иногда он оглядывался, но никто его не преследовал. Сосредоточив мысли на лотосных стопах Шри Чайтаньи Махапрабху и Нитьянанды Прабху, он свернул с большой дороги и торопливо пошел по окольной дороге, которой мало кто пользовался.

Избегая хоженых дорог между деревнями, он шел по джунглям, всем сердцем размышляя о лотосных стопах Шри Чайтаньи Махапрабху. Он прошел около пятидесяти километров в первый день, а на ночлег остановился в хлеву молочника. Видя, что Рагхунатх дас ничего не ел, молочник принес ему молока. Выпив молоко, он лег спать.

Не найдя Рагхунатха даса дома, слуга и охранник, приставленные к нему, немедленно поспешили к его гуру, Ядунандане Ачарье. Ядунандана Ачарья сказал: «Он испросил мое позволение и вернулся домой». Узнав об этом, все стали причитать: «Рагхунатх сбежал!»

Отец Рагхунатхи даса сказал: «Сейчас все преданные из Бенгалии отправились в Джаганнатха-Пури повидаться с Шри Чайтаньей Махапрабху. Рагхунатх дас сбежал с ними. Пусть десять человек немедленно отправятся за ним, схватят и приведут обратно». Отец Рагхунатха даса написал письмо Шивананде Сену, в котором смиренно просил его: «Пожалуйста, верни моего сына».

Те десять человек нагнали группу идущих в Нилачалу вайшнавов около Джханкары. Вручив письмо, те люди спросили Шивананду Сена о Рагхунатхе дасе, но Шивананда Сен ответил им, что Рагхунатх дас не появлялся среди них. Десять человек, отправленных на поиски Рагхунатха даса, вернулись домой ни с чем, что очень обеспокоило его отца и мать.

Переночевав у молочника, Рагхунатх дас встал рано утром. Но вместо того, чтобы идти на восток, он направился на юг. Миновав Чхатрабхогу, он свернул с главной дороги и пошел по проселочным дорогам. Он шел весь день, не думая о пище. Голод не был для него помехой, ибо все его мысли были устремлены на то, как обрести прибежище у лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху.

Иногда он жевал поджаренные зерна, иногда готовил для себя что-то или просто пил молоко. Так он поддерживал жизнь в теле тем, что было доступно.

Он достиг Джаганнатха-Пури через 12 дней, из которых только 3 дня что-то ел.

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 155-188

Встреча с Шри Чайтаньей Махапрабху в Джаганнатха Пури.

Рагхунатх дас увидел Шри Чайтанью Махапрабху сидящим в обществе Своих спутников во главе со Сварупой Дамодарой Госвами. Войдя во двор, он распростерся на земле, выражая почтение. Тогда Мукунда Датта сказал: «А вот и Рагхунатх».

Как только Шри Чайтанья Махапрабху услышал эти слова, Он немедленно приветствовал Рагхунатха даса. «Подойди сюда», — сказал Он. Тогда Рагхунатх дас обхватил лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху, но Он встал и по Своей беспричинной милости обнял Рагхунатха даса.

Рагхунатх дас вознес молитвы лотосным стопам всех преданных во главе со Сварупой Дамодарой Госвами. Видя особую милость Шри Чайтаньи Махапрабху, которую Он явил Рагхунатху дасу, преданные тоже обняли его. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Милость Кришны сильнее всего на свете. Поэтому Кришна избавил тебя от жизни материалиста, подобной выгребной яме». На это Рагхунатх дас мысленно ответил: «Я не знаю, кто такой Кришна. Мне известно лишь, о мой Господин, что я спасся от семейной жизни по Твоей милости».

Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: «Твой отец и его старший брат все равно что родные братья Моему деду, Ниламбаре Чакраварти. Поэтому Я считаю их Своими дедами. Поскольку твой отец и его старший брат приходятся младшими братьями Ниламбаре Чакраварти, Я имею право пошутить над ними. Мой дорогой Рагхунатха дас, твой отец и его старший брат подобны червям в выгребной яме материальных наслаждений, ибо они считают счастьем мучения, которые приносит яд материальных наслаждений. Хотя твой отец и дядя дают пожертвования и очень сильно помогают брахманам, они не являются чистыми вайшнавами. Но они почти вайшнавы. Те, кто чрезмерно привязан к материалистичной жизни и слеп в отношении духовной жизни, вынуждены делать то, что по закону кармы привяжет их к этому миру, заставляя снова и снова рождаться и умирать здесь. По Своей воле Кришна освободил тебя от этой жалкой жизни материалиста. Поистине, никто не может до конца понять могущество беспричинной милости Кришны».

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 189-200

«Сварупера Рагху».

Видя, каким исхудавшим и грязным был Рагхунатх дас после двенадцати дней пути и поста, Шри Чайтанья Махапрабху, чье сердце таяло от беспричинной милости к нему, сказал Сварупе Дамодаре Госвами следующие слова:

«Мой дорогой Сварупа, Я поручаю Рагхунатха даса твоим заботам. Считай его своим сыном или слугой. Теперь среди Моих спутников есть трое Рагхунатх (Вайдья Рагхунатх, Рагхунатх Бхатта и Рагхунатх Дас). Отныне этот Рагхунатх будет известен как Сварупера Рагху — Рагхунатх Сварупы Дамодары Госвами».

Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху взял за руку Рагхунатха даса и передал его в руки Сварупы Дамодары Госвами. Сварупа Дамодара Госвами принял Рагхунатха даса, сказав: «Шри Чайтанья Махапрабху, я исполню любую Твою волю». После этого он снова обнял Рагхунатха даса.

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 201-205

Питание Рагхунатха даса Госвами в Джаганнатха Пури.

Из милости к Рагхунатху дасу Госвами Шри Чайтанья Махапрабху сказал Говинде следующее: «В дороге Рагхунатху дасу Госвами пришлось голодать и перенести множество трудностей. Поэтому некоторое время как следует позаботься о том, чтобы он ел вдоволь».

Затем Шри Чайтанья Махапрабху сказал Рагхунатху дасу Госвами: «Отправляйся к океану, соверши омовение, потом сходи в храм Джаганнатха и возвращайся сюда на обед».

Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху встал и отправился выполнять Свои полуденные обязанности, а Рагхунатх дас стал знакомиться со всеми присутствовавшими там преданными. Преданные, пораженные тем, какую милость Шри Чайтанья Махапрабху оказал Рагхунатху дасу Госвами, стали превозносить его удачу.

Рагхунатх дас Госвами совершил омовение в море и, увидев Джаганнатха, вернулся к Говинде, слуге Шри Чайтаньи Махапрабху. Говинда принес ему тарелку с остатками трапезы Шри Чайтаньи Махапрабху, и Рагхунатх дас Госвами с большой радостью принял прасад.

Сварупа Дамодара Госвами продолжал заботиться о Рагхунатхе дасе Госвами, и в течение пяти дней Говинда кормил его тем, что оставалось на тарелке Шри Чайтаньи Махапрабху.

Начиная с шестого дня, Рагхунатх дас Госвами стал стоять у Львиных ворот храма и просить подаяние после пушпанджали (подношения цветов Джаганнатху). Окончив выполнять свои обязанности, многочисленные слуги Джаганнатха, которых называют вишайи, каждый вечер возвращались из храма домой. И если какие-то вайшнавы в это время стояли у Львиных ворот и просили подаяние, они договаривались с лавочниками и из милосердия кормили просящих. Поэтому с незапамятных времен среди малоимущих преданных повелось стоять у Львиных ворот храма Джаганнатха и просить подаяние у служителей. Благодаря этому полностью положившиеся на Кришну вайшнавы могут повторять святое имя и получать даршан Джаганнатха, ни о чем не беспокоясь. Некоторые вайшнавы обычно питаются тем, чем кормят в благотворительных столовых, тогда как другие стоят вечером у Львиных ворот храма Джаганнатха, прося подаяние у храмовых служителей.

Отречение от мира — это основополагающий принцип, на котором держится жизнь последователей Шри Чайтаньи Махапрабху. Он очень доволен, когда видит, что Его преданные свободны от привязанности к этому миру. Говинда сообщил Шри Чайтанье Махапрабху: «Рагхунатх дас Госвами больше не принимает прасад здесь. Вместо этого он стоит у Львиных ворот и питается тем, что ему подадут».

Шри Чайтанья Махапрабху был очень доволен, услышав это: «Рагхунатх дас Госвами поступил правильно. Так и подобает поступать каждому, кто отрекся от мира. Человек, отрекшийся от мира, должен всегда повторять святое имя Кришны. Ему следует просить милостыню, чтобы поесть, и он должен поддерживать свою жизнь таким образом. Отрекшийся от мира человек не должен зависеть от других. Иначе он ничего не достигнет, и Кришна отвернется от него. Если отрекшийся от мира человек стремится ублажать свой язык различными яствами, его духовной жизни придет конец и он станет рабом своего языка. Обязанность человека, отрекшегося от мира, — всегда повторять мантру Харе Кришна. И он должен довольствоваться теми овощами, листьями, плодами и кореньями, которые легко доступны для него. Тот, кто потакает прихотям языка и рыщет повсюду в поисках удовольствий для гениталий и желудка, не может обрести Кришну».

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 206-227

Смирение Рагхунатха даса Госвами и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху.

На следующий день Рагхунатх дас Госвами припал к лотосным стопам Сварупы Дамодары Госвами и стал спрашивать его о том, что ему теперь следует делать: «Я не знаю, зачем я отказался от семейной жизни. В чем заключается мой долг? Пожалуйста, объясни мне».

Рагхунатх дас Госвами никогда не произносил ни слова в присутствии Шри Чайтаньи Махапрабху. Если нужно было, он сообщал Шри Чайтанье Махапрабху о своих желаниях через Сварупу Дамодару Госвами и Говинду. На следующий день Сварупа Дамодара Госвами сказал Шри Чайтанье Махапрабху: «Припадая к Твоим лотосным стопам, Рагхунатх дас Госвами обращается к Тебе с такими словами: «Сам я не знаю, в чем заключается мой долг и какова цель моей жизни. Поэтому, пожалуйста, дай мне наставления Своими трансцендентными устами».

Улыбаясь, Шри Чайтанья Махапрабху сказал Рагхунатхе дасу Госвами:

«Я уже дал тебе в наставники Сварупу Дамодару Госвами. Ты можешь узнать у него о своих обязанностях и о том, как их исполнять. Я Сам не знаю столько, сколько знает он. Тем не менее, если ты, движимый верой и любовью, желаешь получить наставления от Меня, тогда узнай о своих обязанностях из следующих слов».

«Не беседуй с мирскими людьми и не слушай, что они говорят. Не ешь очень изысканную пищу и не носи дорогую одежду. Не ожидай почтения от других, но всегда выражай почтение всем окружающим. Всегда повторяй святое имя Кришны и в мыслях всегда служи Радхе и Кришне во Вриндаване».

«Я вкратце дал тебе Свои наставления. Подробно их тебе разъяснит Сварупа Дамодара Госвами. Тот, кто считает себя ниже травы, кто более терпелив, чем дерево, и кто не ожидает почтения к себе, но всегда готов оказать почтение всем, может с большой легкостью повторять святое имя Кришны постоянно».

Услышав это, Рагхунатх дас Госвами вознес молитвы лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, а Шри Чайтанья Махапрабху, из великой милости к нему, заключил его в Свои объятия. Тогда Шри Чайтанья Махапрабху снова поручил его заботам Сварупы Дамодары Госвами.

С этого дня Рагхунатх дас Госвами стал выполнять очень сокровенное служение вместе со Сварупой Дамодарой Госвами.

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 228-241

Общение Шивананды Сены и отца Рагхунатха даса Госвами.

В Джаганнатха-Пури прибыли все преданные из Бенгалии, и, как прежде, Шри Чайтанья Махапрабху встретил их с большой любовью. Как и прежде, вместе со всеми преданными Он убирал храм Гундичи и затем устроил угощение в саду. Шри Чайтанья Махапрабху снова танцевал вместе с преданными во время Ратха-ятры. Рагхунатх дас Госвами был поражен этим зрелищем.

Когда Рагхунатх дас Госвами встретился со всеми преданными, Адвайта Ачарья пролил на него огромную милость. Он также встретился с Шиванандой Сеном, который сообщил ему: «Твой отец послал десять человек, чтобы вернуть тебя домой. Он написал мне письмо с просьбой отослать тебя обратно, но, когда те десять человек узнали, что тебя с нами нет, они вернулись домой из Джханкары ни с чем».

Когда отец Рагхунатха даса Госвами узнал, что все бенгальские преданные вернулись домой из Джаганнатха-Пури, пробыв там четыре месяца, он послал своего человека к Шивананде Сену. Тот человек спросил у Шивананды Сена: «Не видел ли ты у Шри Чайтаньи Махапрабху одного отрекшегося от мира человека? Имя того человека — Рагхунатх дас, он сын Говардханы Маджумадара. Встречал ли ты его в Нилачале?»

Шивананда Сен ответил: «Да, Рагхунатх дас Госвами живет рядом со Шри Чайтаньей Махапрабху, и он очень знаменит. Кто его не знает? Шри Чайтанья Махапрабху отдал его на попечение Сварупе Дамодаре Госвами. Рагхунатх дас Госвами стал очень дорог всем преданным Кришны. И днем и ночью он повторяет маха-мантру Харе Кришна. Он никогда, даже на миг, не оставляет лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху. Он полностью отрекся от всего материального. Поистине, он не заботится ни о еде, ни об одежде. Он питается чем придется и так поддерживает свою жизнь. Через четыре часа после захода солнца, поприсутствовав на церемонии пушпанджали, Рагхунатх дас Госвами встает у Львиных ворот и просит, чтобы ему подали немного пищи. Он ест, если кто-то дает ему поесть. Иногда он постится, а иногда жует поджаренный рис».

Выслушав это, посланный человек вернулся к Говардхане Маджумадару и сообщил ему все, что узнал о Рагхунатхе дасе Госвами. Родители Рагхунатха даса Госвами очень расстроились, когда услышали о том, какую аскетичную жизнь ведет их сын. Они решили послать ему людей и с ними вещи, чтобы у него было все необходимое для жизни. Отец Рагхунатха даса Госвами немедленно выслал Шивананде Сену четыреста монет, двух слуг и одного брахмана.

Шивананда Сен сказал им: «Вы сами не сможете дойти до Джаганнатха-Пури. Я возьму вас с собой, когда снова пойду туда. Сейчас возвращайтесь домой. Когда мы все пойдем туда, я заберу вас с собой».

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 242-261

Обеды с Шри Чайтаньей Махапрабху и подаяния Рагхунатха даса Госвами.

На следующий год Шивананда Сен, как обычно, отправился в Джаганнатха-Пури, и вместе с ним туда пошли эти слуги и повар-брахман для Рагхунатха даса Госвами от его отца. Посланные слуги и брахман принесли четыреста монет в Джаганнатха-Пури и встретились там с Рагхунатхом дасом Госвами.

Рагхунатх дас Госвами не принял деньги и слуг, посланных его отцом. Поэтому брахман и один из слуг остались в Джаганнатха-Пури вместе с деньгами. После этого Рагхунатх дас Госвами стал два раза в месяц приглашать к себе Шри Чайтанью Махапрабху и очень ревностно служить Ему. Эти два посещения обходились ему в шестьсот сорок кауди. Только эту сумму он брал у слуги и брахмана.

Рагхунатх дас Госвами продолжал приглашать Шри Чайтанью Махапрабху на обед в течение двух лет, но в конце второго года прекратил это делать. Не получив приглашения от Рагхунатха даса Госвами в течение двух месяцев, Шри Чайтанья Махапрабху, сын Шачидеви, обратился с вопросом к Сварупе Дамодаре Госвами: «Почему Рагхунатха дас Госвами перестал приглашать Меня к себе?».

Сварупа Дамодара Госвами ответил, цитируя Рагхунатха даса Госвами: «Я угощаю Шри Чайтанью Махапрабху на деньги, которые беру у материалистов. Я знаю, что Шри Чайтанья Махапрабху этим недоволен. Мое сознание оскверняется, поскольку я принимаю все эти вещи от людей, которых интересуют только деньги. Поэтому все это приносит мне лишь материальную славу, и ничего более. Шри Чайтанья Махапрабху принимает мои приглашения, только чтобы не огорчать такого глупца, как я».

Услышав это, Шри Чайтанья Махапрабху улыбнулся и сказал следующие слова:
«Когда человек ест пищу, предложенную ему материалистом, его ум оскверняется, а когда ум осквернен, невозможно должным образом думать о Кришне. Когда он принимает приглашение от человека, оскверненного материальной гуной страсти, то от этого оскверняется ум как у приглашающего, так и у принимающего приглашение. Я принимал приглашения Рагхунатха даса Госвами, только уступая его сильному желанию. И очень хорошо, что Рагхунатх дас Госвами, поняв это, сам прекратил приглашать Меня».

Через несколько дней Рагхунатх дас Госвами перестал стоять у Львиных ворот. Вместо этого он стал есть в местах бесплатной раздачи пищи. Когда Шри Чайтанья Махапрабху услышал об этом от Говинды, Он спросил Сварупу Дамодару Госвами: «Почему Рагхунатх дас Госвами больше не просит подаяние у Львиных ворот?»

Сварупа Дамодара Госвами ответил: «Рагхунатху дасу Госвами не нравилось стоять у Львиных ворот. Поэтому сейчас он каждый полдень ходит в места бесплатной раздачи пищи».

Услышав эту новость, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Он поступил правильно, перестав стоять у Львиных ворот. Когда человек просит подаяние таким образом, он мало чем отличается от проститутки. Вот идет человек. Он наверняка даст мне что-нибудь. Он уже давал мне вчера вечером. А вот и другой подходит. Он тоже может дать мне что-то. Вот прошел мимо меня человек и ничего не дал, но придет другой и обязательно мне пожертвует. Так отрекшийся от мира человек начинает по-разному относиться к людям и зависеть от пожертвований тех или иных лиц. А когда он начинает мыслить таким образом, он уподобляется проститутке. У того, кто посещает места бесплатной раздачи пищи и наполняет желудок тем, что там дают, не возникает повода для ненужных разговоров и мыслей, и преданный может спокойно повторять маха-мантру Харе Кришна».

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 266-286

Говардхана-шила и гирлянда от Шри Чайтаньи Махапрабху.

Шри Чайтанья Махапрабху снова явил милость Рагхунатху дасу Госвами, подарив ему камень с холма Говардхана и гирлянду из маленьких ракушек.

До этого, когда Шанкарананда Сарасвати вернулся из Вриндавана, он принес с собой камень с холма Говардхана, гирлянду из ракушек и подарил их Шри Чайтанье Махапрабху.

Шри Чайтанья Махапрабху был очень рад получить в подарок эти две необычные вещи. С тех пор, повторяя святое имя, Он надевал гирлянду из ракушек на шею. Камень с Говардхана Шри Чайтанья Махапрабху прикладывал к сердцу или, иногда, к глазам. Иногда Он вдыхал его запах или клал Себе на голову. Тот камень с Говардхана был всегда влажным от Его слез. Шри Чайтанья Махапрабху часто повторял: «Этот камень — тело Самого Кришны».

В течение трех лет Шри Чайтанья Махапрабху хранил камень с Говардхана и гирлянду. После этого, довольный поведением Рагхунатха даса Госвами, Он подарил их ему. Шри Чайтанья Махапрабху сказал Рагхунатху дасу Госвами:

«Этот камень является трансцендентным образом Кришны. С великим рвением поклоняйся ему. Поклоняйся этому камню в гуне благости, как это делают идеальные брахманы, ибо такое поклонение обязательно позволит тебе очень скоро обрести экстатическую любовь к Кришне. Для такого поклонения нужен кувшин с водой и несколько соцветий деревца туласи. Таково поклонение в полной благости, если его совершают в полной чистоте. С верой и любовью ты должен преподносить по восемь нежных соцветий туласи с двумя листьями по обе стороны на каждом».

Дав такие наставления по поклонению, Шри Чайтанья Махапрабху Своей трансцендентной рукой вручил Рагхунатху дасу Госвами Говардхана-шилу. Рагхунатх дас стал с великой радостью поклоняться Говардхана-шиле, следуя указаниям Шри Чайтаньи Махапрабху. Сварупа Дамодара Госвами вручил Рагхунатху дасу Госвами два куска ткани по пятнадцать сантиметров длиной, деревянную подставку и кувшин для воды.

Так Рагхунатх дас Госвами стал поклоняться камню с Говардхана. Во время поклонения он видел в этом Говардхане Кришну, сына Махараджи Нанды. Помня о том, что он получил Говардхана-шилу из рук Самого Шри Чайтаньи Махапрабху, Рагхунатх дас был всегда преисполнен экстатической любви. Трансцендентное счастье, которое испытывал Рагхунатх дас, когда просто омывал ее водой и подносил туласи, невозможно обрести, даже если поклоняться Божеству по всем правилам — предлагая Ему шестнадцать видов подношений.

Так Рагхунатх дас Госвами поклонялся Говардхана-шиле какое-то время, после чего Сварупа Дамодара Госвами сказал ему следующие слова: «Преподноси камню с Говардхана на восемь кауди самых лучших сладостей, таких как кхаджа и сандеш. Если ты будешь преподносить их с верой и любовью, они уподобятся нектару». С этого дня Рагхунатх дас Госвами стал предлагать шиле дорогие сладости кхаджа, которые, по указанию Сварупы Дамодары Госвами, ему давал Говинда.

Когда Рагхунатха дас Госвами получил от Шри Чайтаньи Махапрабху Говардхана-шилу и гирлянду из ракушек, он понял, что имел в виду Махапрабху, и подумал следующее: «Подарив мне Говардхана-шилу, Шри Чайтанья Махапрабху выделил мне место у холма Говардхана, а подарив гирлянду из ракушек, Он даровал мне прибежище у лотосных стоп Шримати Радхарани».

Трансцендентное блаженство Рагхунатха даса Госвами не имело границ. Забыв об окружающем мире, он служил лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху телом и умом.

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 287-308

«Вкусный рис Рагхунатха дас Госвами».

Кто способен перечислить бесконечные трансцендентные качества Рагхунатха даса Госвами? Строгие правила, по которым он жил, были как будто высечены на камне.

Рагхунатха дас Госвами тратил больше 22-х часов на повторение маха-мантры Харе Кришна и медитацию на лотосные стопы Кришны. На еду и сон он отводил около 1,5 часов, а иногда и того меньше.

Рассказы о его аскезе поражают воображение. Никогда на протяжении всей своей жизни он не потакал языку. Он никогда не носил ничего, кроме небольшого куска изношенной ткани и лоскутной накидки. Так он неукоснительно исполнял волю Шри Чайтаньи Махапрабху.

Он ел только для того, чтобы поддерживать жизнь в теле, и при этом еще и корил себя.
«Если сердце человека очистилось совершенным знанием и он постиг Кришну, Верховный Брахман, это значит, он обрел все, что можно обрести. Какой смысл такому человеку поступать как обычному сластолюбцу, ухаживающему за своим материальным телом?».

Прасад Джаганнатха, который не успевают распродать в лавках, через 2-3 дня начинает портиться. Вся испорченная пища выбрасывается у Львиных ворот коровам из Тайланги. Но от нее исходит такой дурной запах, что даже коровы не могут ее есть. Ночью Рагхунатх дас Госвами собирал тот испорченный рис, приносил его домой и промывал в большом количестве воды. Затем он съедал оставшуюся сердцевину риса, добавив соли.

Однажды Сварупа Дамодара Госвами увидел, что делает Рагхунатх дас Госвами. Он улыбнулся, попросил немного того риса и попробовал его. Сварупа Дамодара Госвами сказал: «Ты вкушаешь этот нектар каждый день, но никогда не делишься с нами. Разве хорошо так поступать?».

Услышав об этом от Говинды, Шри Чайтанья Махапрабху на следующий же день пришел туда и сказал Рагхунатху дасу Госвами следующие слова: «Что за вкусные вещи ты здесь ешь? Почему Меня не угощаешь?». Сказав это, Он силой отобрал у него пригоршню риса и начал есть. Когда Шри Чайтанья Махапрабху собрался съесть вторую пригоршню риса, Сварупа Дамодара Госвами схватил Его за руку и сказал: «Тебе не следует это есть». С этими словами он отобрал у Него рис.

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Каждый день Я ем разнообразный прасад, но никогда не пробовал такого вкусного риса, как у Рагхунатхи».

Таким образом Шри Чайтанья Махапрабху совершал Свои игры в Джаганнатха-Пури. Шри Чайтанья Махапрабху был очень доволен суровой аскезой Рагхунатха даса Госвами, отрекшегося от мира.

В своей поэме под названием «Гауранга-става-калпаврикша» Рагхунатх дас Госвами сам пишет о своем спасении:
«Хотя я падшая душа и самый низкий из людей, Шри Чайтанья Махапрабху милостиво спас меня из полыхающего пожара материальной роскоши, в которой я жил. С великой радостью Он поручил меня заботам Своего близкого спутника, Сварупы Дамодары. Господь также подарил мне гирлянду из ракушек, которую Сам носил на груди, и камень с холма Говардхана, хотя очень ими дорожил. Этот Господь Шри Чайтанья Махапрабху являет Себя в моем сердце и сводит меня с ума».

Кришнадас Кавирадж Госвами пишет в «Шри Чайтанья-Чаритамрите»:
«Так я рассказал о встрече Рагхунатха даса Госвами со Шри Чайтаньей Махапрабху. Любой, кто выслушает эту историю, обретет лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху. Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на их милость и следуя за ними, я, Кришнадас, рассказываю «Шри Чайтанья-чаритамриту»».

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 6, тексты 309-329

Путь во Вриндаван и встреча с Рупой и Санатаной Госвами.

Рагхунатх Дас находился в Пури около шестнадцати лет, когда в 1534 году Шри Чайтанйа оставил этот мир. Незадолго до своего ухода Махапрабху просил Рагхунатха отправиться во Вриндаван, и в тесном сотрудничестве с Рупой и Санатаном, уже проводивших там занятия по философии Господа Чайтанйи, возродить важнейшие святые места и возвести величественные храмы.

Рагхунатх оставался в Пури еще около трех-четырех лет, пока не скончался Сваруп Дамодар, его возлюбленный духовный учитель. Тогда, в возрасте почти сорока лет, Рагхунатх Дас покинул Вриндаван, чтобы сотрудничать с Рупой и Санатаном в их служении, о чем просил его Шри Чайтанйа. Но безвременный уход обоих его учителей так потряс Рагхунатха, что он решил покончить с собой, спрыгнув с холма Говардхана.

Шри Рупа и Санатан Госвами удержали его от этого шага, зная о близком общении Рагхунатха Даса со Шри Чайтанйей. Они убедили Госвами продолжать жить и ежедневно рассказывать об играх Господа, что он и делал на протяжении трех часов каждый день, вплоть до самой смерти. Подобная практика Рагхунатха Даса дала возможность Рупе и Санатану регулярно слушать из его уст повествования о Шри Чайтанйе Махапрабху. В конце концов, среди вайшнавов имя Рагхунатха Даса стало нераздельным с именем Рупы и Санатана. Тесно подружившись между собой, они продолжали свое служение во Вриндаване до последних дней жизни.

Большую часть времени Рупа и Санатан проводили в самом Вриндаване, тогда как Рагхунатх Дас путешествовал в городок Говардхан во Врадже, где предавался медитации близ прекрасного озера, известного в наши дни под названием Радха-кунда (важнейшего из святых мест Вриндавана, воссозданного самим Шри Чайтанйей). Впоследствии Радха-кунда прославилась среди вайшнавов как мистическое жилище Рагхунатха Даса Госвами (или «Даса Госвами», как называли его во Вриндаване), поскольку именно здесь в маленьком домике он и решил поселиться.

Тигр и тигрица.

Рагхунатх Дас не сразу обзавелся жильем, поначалу он просто садился под открытым небом и погружался в медитацию на Божественную пару Шри Шри Радха-Кришну. Широко известная история о раннем пребывании беззащитного Даса Госвами возле Радха-кунды ныне увековечена. «Бхакти-ратнакара» описывает такой эпизод. Как-то раз, во время глубокой медитации Госвами, тигр с тигрицей пришли на водопой к Шйама-кунде, находящейся в непосредственной близости от Радха-кунды. Хотя Дас Госвами по этому поводу не проявлял никакого беспокойства, Господь Кришна низошел на землю и Сам охранял его, чтобы медитация Рагхунатха ничем не нарушалась и жизнь не подвергалась опасности. Санатан Госвами, случайно проходивший мимо, стал очевидцем этой сцены. Когда тигры и Господь Кришна удалились, Шри Санатан, подойдя к Дасу Госвами, стал убеждать его в необходимости построить хижину, чтобы не вынуждать Господа Самому приходить на его защиту. Однако Дас Госвами, сосредоточенный только на медитации, не воспринял всерьез совет Санатана.

Сари Шримати Радхики.

Но, спустя какое-то время, аналогичный инцидент повторился, и Рагхунатх уже не мог не придать ему значения. Однажды, когда в течение нескольких часов он неподвижно сидел в медитации под палящими лучами солнца, преданные стали волноваться за его жизнь. В это время появилась Радхарани и, встав за спиной великого преданного Рагху, заслонила его от жарких солнечных лучей концом своего сари. Санатан Госвами, вновь оказавшийся рядом, видел все происходящее и заметил, что одежды Радхарани намокли от трансцендентного пота, когда, совершая любовную аскезу ради Рагхунатха Даса, она охраняла своего верного преданного. Затем, обернувшись к Санатану, Шримати Радхарани улыбнулась и исчезла. Санатан Госвами тотчас же направился к Рагхунатху Дасу, чтобы попенять ему за причинение ненужных беспокойств супруге Господа, расценив это, как свой священный долг. После описанного случая Дас Госвами построил маленькую хижину, дабы любящей его Радхике не приходилось впредь брать на себя заботу о защите его от полуденного зноя. Фактически, с этого случая и началась практика постройки кутиров, т.е. небольших жилищ, в которых садху могли предаваться длительной медитации. Удивительные игры Шри Рагхунатха Даса Госвами у Радха-кунды стали почти легендарными, и каждый их эпизод полон духовного смысла. Так, например, вышеописанные истории демонстрируют полное равнодушие Рагхунатха Даса к собственному материальному благополучию и погружение его без остатка в сознание Кришны. Более того, эти игры свидетельствуют, что Радха и Кришна, в ответ на преданность Рагхунатха Даса, чувствовали себя его должниками. Они являют также, что Дас Госвами удостоился особой милости Шри Радхики.

«Язык Говардхана».

Другая известная игра Госвами отражала его беспокойство за сохранение священной чистоты Радха-кунды, в водах которой преданные имели обыкновение стирать одежду и мыть посуду.

Рагхунатх Дас решил вырыть для этих целей специальный колодец. В процессе работы преданные наткнулись в земле на камень, сочившийся кровью. Опасаясь нанесения некоего оскорбления, Рагхунатх Дас распорядился прекратить работу. Ночью ему низошло откровение, что камень, найденный преданными, это «язык Говардхана», и Рагхунатх Дас воздвиг храм в его честь, который и поныне служит местом поклонения.

Степень духовного осознания и отрешенности Даса Госвами возрастала день ото дня, достигнув своей кульминации в полном погружении в бытие Бога. Словом и делом Рагхунатх Дас убеждал людей, что способности, заложенные в теле, должны быть подчинены желанию души. Сумев возвыситься над потребностями тела, Рагхунатх Дас достиг такого уровня, когда они уже не являлись препятствием на пути духовного прогресса. Пример этого великого святого позволяет также извлечь бесценный урок обретения контроля чувств, имеющий своей конечной целью не физическое совершенство, а достижение любви к Богу. Сегодня возле Радха-кунды стоит самадхи Даса Госвами, т.е. место его погребения, и паломники со всего света приходят сюда, чтобы оказать почтение величайшему из духовных учителей. Спиритуалисты по сей день прибегают к цитатам из его сочинений, записанным прямыми последователями. В течение жизни Рагхунатх Дас слагал проникновенные стихи в жанре поэзии и прозы, славящие интимные развлечения Радхи и Кришны. В совокупности они составили три тома: «Става-мала» (или «Ставамали»), «Дана-чарита» (или «Дана-кели- чинтамани»), и «Мукта-чарита». Но помимо литературных сочинений Рагхунатх Дас Госвами вошел в историю, как непревзойденный символ отрешенности. «Чайтанйа-чаритамрита» утверждает: «Рагхунатх Дас уже с раннего детства... был совершенно равнодушен к материальному наслаждению.» А потому нет ничего удивительного, что его называют прайоджан ачарйа или «тот, кто учит цели жизни собственным примером».

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Шрила Рагхунатха дас Госвами, вероятнее всего, родился в 1416 г. эры Шакабда (1494 г. н. э.) в семье каястх. Отцом его был Говардхана Маджумадар, младший брат заминдара Хираньи Маджумадара. Деревня, в которой он родился, носит название Шри-Кришнапура. На железнодорожной ветке между Калькуттой и Бурдваном расположена станция под названием Тришабагха (ныне Ади-саптаграма), а примерно в трех километрах от этой станции находится деревня Шри-Кришнапура, где и вырос Шри Рагхунатха дас Госвами. С тех времен там сохранился храм Шри Шри Радхи-Говинды. Перед храмом есть большое открытое пространство, но нет большого зала для собраний преданных. Не так давно этот храм был отремонтирован богатым человеком из Калькутты, проживающим в Симле, по имени Харичарана Гхош. Участок вокруг храма обнесен стеной, а в комнатке сбоку от храма находится небольшое возвышение, на котором Рагхунатха дас Госвами поклонялся Божеству. Рядом с храмом протекает постепенно пересыхающая река Сарасвати».

Все предки Шрилы Рагхунатхи даса Госвами были вайшнавами и притом очень богатыми людьми. Его домашним духовным учителем был Ядунандана Ачарья. Хотя Рагхунатха дас был семейным человеком, он не был привязан к своим владениям и жене. Видя, что он намеревается уйти из дома, его отец и дядя приставили к нему охранников, чтобы те сторожили его, но ему все же удалось обмануть их бдительность и убежать в Джаганнатха-Пури, чтобы встретиться там со Шри Чайтаньей Махапрабху. Это случилось в 1439 г. эры Шакабда (1517 г. н. э.). Рагхунатха дас Госвами написал три книги: «Става-мала» (или «Стававали»), «Дана-чарита» и «Мукта-чарита». Он прожил долгую жизнь, большую часть которой провел на Радха-кунде. Место около Радха-кунды, где Рагхунатха дас Госвами занимался бхаджаном, существует по сей день. Он почти полностью отказался от еды и потому был очень худым и болезненным. Единственной его заботой стало повторение святого имени Господа. Постепенно он свел к минимуму время сна, так что в конце концов почти совсем не спал. Говорится, что в его глазах всегда стояли слезы. Когда Шриниваса Ачарья пришел повидать Рагхунатху даса Госвами, тот благословил его, заключив в объятия. Шриниваса Ачарья попросил благословения на проповедь в Бенгалии, и Шрила Рагхунатха дас Госвами исполнил его просьбу. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (186) сказано, что в кришна-лиле Шрила Рагхунатха дас Госвами был гопи по имени Раса-манджари. В некоторых источниках говорится, что он был Рати-манджари.

Калидас был дядей Рагхунатха даса Госвами. Всю свою жизнь, даже в старости, он старался доедать остатки пищи за вайшнавами.

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Антья-лила, глава 16, текст 8